本文關(guān)鍵詞：中國文化與對外漢語教學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

淺談中國文化對對外漢語教學(xué)的影響

摘要：中國文化對對外漢語教學(xué)的影響應(yīng)表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：中國文化賦予了對外漢語教學(xué)獨(dú)特的“人文”特征：國文化的“多元化形態(tài)”豐富了對外漢語教學(xué)的內(nèi)容：兼容并蓄的中國文化深刻了對外漢語教學(xué)的基本思想。

關(guān)鍵詞：中國文化 對外漢語教學(xué) 影響

隨著改革開放的不斷深入，國際間文化交流也日益向著更加廣泛的領(lǐng)域和更加深入的層次發(fā)展。對外漢語教學(xué)作為對外文化交流的一個(gè)重要組成部分，逐步吸引著越來越多的國外留學(xué)生參與其中。而對外漢語教學(xué)的文化屬性也促使越來越多的對外漢語教學(xué)工作者，深度地思考中國文化對對外漢語教學(xué)的產(chǎn)生的積極而又富有建設(shè)性的意義和作用，不斷思考中國文化這個(gè)大的文化背景下的對外漢語教學(xué)學(xué)科理念和教學(xué)思想等領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展這個(gè)大命題。本文就旨在粗淺地分析中國文化對對外漢語教學(xué)產(chǎn)生的影響的形態(tài)和表現(xiàn)形式，期待能從現(xiàn)有理論角度為對外漢語教學(xué)與中國文化的創(chuàng)新和發(fā)展找到一個(gè)最佳的契合點(diǎn)。

1 中國文化賦予了對外漢語教學(xué)獨(dú)特的“人文”特質(zhì)。中國文化本身有一個(gè)很重要的特質(zhì)就是它獨(dú)特的“人文”觀。這種“人文”觀是有別于西方崇尚“人的平等”、“人的自由與獨(dú)立”的“人文”觀念的。強(qiáng)調(diào)“人與自然”的和諧統(tǒng)一，它強(qiáng)調(diào)“人”與“自然”的地位等同。從這個(gè)角度來看對外漢語教學(xué)必定會(huì)受到中國文化特殊的“人文觀”的影響。另一方面語言是文化的載體，而文化則是

語言的內(nèi)核。任何語言的訓(xùn)練都無法擺脫文化這個(gè)大的特殊的“人文”背景。例如：對外漢語教師在給外國留學(xué)生講漢語里面的歇后語的時(shí)候通常會(huì)遇到很多這樣的“人文”背景所造成的差異�！肮穾Ы雷印绽铡蔽鞣饺擞绕湓诿绹幕�(dāng)中“狗”這個(gè)動(dòng)物的“人文”含義與漢語當(dāng)中“人文”含義是有很大的差異的。所以漢語的初學(xué)者也許通過講解對這個(gè)詞基本含義有所了解，但是他們對這個(gè)詞的基本的語體色彩是否能有一個(gè)相對比較準(zhǔn)確的把握就看這個(gè)學(xué)習(xí)者對中國文化的掌握的如何了。由這樣一個(gè)例子我們可以很清楚的看到中國文化賦予了對外漢語教學(xué)獨(dú)特的“人文”特質(zhì)，這確實(shí)給學(xué)習(xí)漢語帶來了很大的困難，同時(shí)我們也可以說這正是“漢語語言魅力”的所在。

作為一個(gè)從事對外漢語教學(xué)的教師，必須要重視這種不同的“人文”觀和“價(jià)值觀”對對外漢語教學(xué)所產(chǎn)生的影響和作用。在開展“對外漢語教學(xué)”活動(dòng)的時(shí)候不能孤立而又單純地使之成為“語言課”、“工具課”。這樣就是失去了“漢語語言”本身所具有的獨(dú)特的“人文”價(jià)值和文化內(nèi)涵。學(xué)生自然也就大大失去了學(xué)習(xí)漢語的興趣和內(nèi)動(dòng)力。

2 中國文化的“多元化形態(tài)”豐富了對外漢語教學(xué)的內(nèi)容。

中國文化形態(tài)的“多元化”是由獨(dú)特的歷史演變過程和較為明顯的地域性差異所造成的�？v觀中國文化的演變過程可以非常清晰地看到涌現(xiàn)出的一大批優(yōu)秀的文化思想代表和相當(dāng)數(shù)量的文化成果。他們反映了各個(gè)時(shí)代不同的文化特質(zhì)和也代表那個(gè)時(shí)代文化發(fā)展

的不同方向。站在今天的角度我們可以把這些當(dāng)成是漢民族千百年來文化發(fā)展過程中的寶貴成果和精神財(cái)富。

前面已經(jīng)提到，對外漢語教學(xué)是絕對不可能完全脫離中國文化這個(gè)大背景的。也就是說中國文化形態(tài)的“多元化”勢必會(huì)在較大程度上影響對外漢語教學(xué)的教育教學(xué)活動(dòng)的全過程。我們很可喜地看到一些從事對外漢語教學(xué)的教材編纂和對外漢語教學(xué)實(shí)踐的有識之士已經(jīng)逐步關(guān)注到了這一點(diǎn)，在對外漢語教材的編纂和對外漢語教學(xué)實(shí)踐過程中逐步將“多元化”的中國文化形態(tài)的展示和介紹與對外漢語教學(xué)的實(shí)踐過程有機(jī)地結(jié)合在一起，，不斷地提高對外漢語教學(xué)的“文化品位”，在很大程度上豐富了對外漢語教學(xué)的內(nèi)容。例如：2011年6月出版的方緒軍先生等主編的《對外漢語教材——風(fēng)光漢語：初級讀寫教程2》一書中就加入了“端午節(jié)”這樣具有濃郁的民俗文化特色的內(nèi)容。這不得不說是“多元化”的中國文化形態(tài)在對外漢語教育教學(xué)實(shí)踐中的一個(gè)很好的體現(xiàn)。

“中國文化形態(tài)”歸根到底是一種相對較為抽象的東西。在現(xiàn)實(shí)的對外漢語教學(xué)的實(shí)踐過程中只有把它與教育教學(xué)的實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)融合“中國文化形態(tài)”的展示和介紹才不空洞，對外漢語教學(xué)的整個(gè)過程才能更加凸顯較高的“文化品位”。使對外漢語教育教學(xué)的理念和教學(xué)思想得到更大的拓展。

3 兼容并蓄的中國文化深刻了對外漢語教學(xué)的基本思想。

從中國文化的發(fā)展歷史當(dāng)中可以很清楚地看到，中國文化是一個(gè)極具開放性的文化類型。不論是對外來文化的吸收和包容還是對自

身文化形態(tài)和文化理念的進(jìn)化與改革，都可以很明顯地看到這種文化的自省和自律精神。這種自律的態(tài)度和自省的精神是非�？少F的，也是中國文化不斷地繼承和發(fā)揚(yáng)的源動(dòng)力所在。

在對外漢語教學(xué)中我們應(yīng)該認(rèn)真借鑒和發(fā)揚(yáng)中國文化的這種極具建設(shè)性和進(jìn)步性的特質(zhì)，真正地開拓新的對外漢語教育教學(xué)的基本教育理念和教育思想。例如：人民教育出版社出版的一套《對外漢語教材——文化讀本》當(dāng)中把“中國的姓氏文化”當(dāng)成對外漢語教學(xué)一個(gè)相對較為重要的組成部分，不僅借助姓氏這個(gè)載體幫助外國留學(xué)生認(rèn)識了許多中國的漢字，同時(shí)也把“姓氏文化”這個(gè)“中國文化”重要的組成部分展示和介紹給了留學(xué)生。這種具有較強(qiáng)創(chuàng)新性的教學(xué)理念不能不說是對外漢語教學(xué)本身教育教學(xué)理念的一個(gè)重要的發(fā)展和開拓。

對外漢語教學(xué)不能只停留在原有的識字和交流的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該認(rèn)真地從對外漢語教育教學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，不斷地從實(shí)踐中摸索一條對外漢語教學(xué)與中國文化成果展示和介紹相結(jié)合的一條道路。不僅僅把對外漢語教學(xué)做成漢語初學(xué)者的課堂，更要把它做成東西方文化交流的一個(gè)重要平臺和媒介。

小結(jié)

中國文化對對外漢語教學(xué)的影響是多方面的，同時(shí)對外漢語教學(xué)又是國外留學(xué)生了解中國文化、認(rèn)識中國一個(gè)重要的窗口和渠道。對外漢語教學(xué)不同于一般的漢語教學(xué)，它肩負(fù)了更多的文化交流和文化傳承的使命，這就要求從事對外漢語教學(xué)的工作者們有更強(qiáng)的

開拓精神和使命感。不斷思考中國文化與對外漢語教學(xué)相結(jié)合的過程中出現(xiàn)的種種問題。本文是我本人一點(diǎn)不成熟的思考，以饗同仁。

標(biāo)簽： 對外漢語文化教學(xué)案例

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