紅河哈尼梯田文化景觀遺產(chǎn)地中學(xué)生環(huán)境解說(shuō)需求
發(fā)布時(shí)間:2017-08-13 04:05
本文關(guān)鍵詞:紅河哈尼梯田文化景觀遺產(chǎn)地中學(xué)生環(huán)境解說(shuō)需求
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【摘要】:以位于紅河哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)核心區(qū)內(nèi)的元陽(yáng)一中中學(xué)生為研究對(duì)象,采取問(wèn)卷調(diào)查法,對(duì)遺產(chǎn)地中學(xué)生的環(huán)境解說(shuō)需求進(jìn)行分析。結(jié)果表明:在解說(shuō)內(nèi)容的需求上,環(huán)境知識(shí)(4.05)環(huán)境意識(shí)(4.00)環(huán)境技能(3.95),且發(fā)現(xiàn)性別與環(huán)境意識(shí)、技能,年級(jí)與環(huán)境知識(shí)、意識(shí)、技能,地區(qū)與環(huán)境知識(shí)、技能具有顯著性差異,說(shuō)明遺產(chǎn)地中學(xué)生對(duì)環(huán)境解說(shuō)內(nèi)容整體處于需要狀態(tài),且不同社會(huì)背景特征的中學(xué)生具有明顯的需求差異;解說(shuō)活動(dòng)與形式上:發(fā)現(xiàn)中學(xué)生對(duì)親身體驗(yàn)(83.3%)、據(jù)點(diǎn)解說(shuō)(80%)、實(shí)地考察(87.7%)等媒介和形式需求度高,對(duì)解說(shuō)牌示(19.9%)互聯(lián)網(wǎng)(19.9%、解說(shuō)折頁(yè)(17.5%)等媒介和形式的需求度較低,且發(fā)現(xiàn)性別與解說(shuō)空間方式、傳統(tǒng)節(jié)日解說(shuō)方式、環(huán)境問(wèn)題解說(shuō)方式,年級(jí)與解說(shuō)媒介、參與環(huán)境活動(dòng)方式,居住形式、戶口類(lèi)別、地區(qū)與參與環(huán)境活動(dòng)方式、解說(shuō)活動(dòng)類(lèi)型均具有顯著性相關(guān)關(guān)系,說(shuō)明遺產(chǎn)地中學(xué)生對(duì)解說(shuō)媒介和形式具有明顯的需求差異,且這種差異與性別、年級(jí)、居住形式等社會(huì)背景具有明顯的相關(guān)關(guān)系。總之,遺產(chǎn)地中學(xué)生對(duì)環(huán)境解說(shuō)的需求明顯且以參與性較強(qiáng)的親身體驗(yàn)和實(shí)地考察為主,因此,針對(duì)這個(gè)群體的解說(shuō)應(yīng)該以參與式為主。
【作者單位】: 云南師范大學(xué)旅游與地理科學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】: 環(huán)境解說(shuō) 紅河哈尼梯田 文化景觀 遺產(chǎn)地 中學(xué)生
【基金】:國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目(41271203) 研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目(yjs201573)
【分類(lèi)號(hào)】:G635.5;F592.7
【正文快照】: 學(xué)界普遍認(rèn)可的解說(shuō)定義由被稱(chēng)為“美國(guó)國(guó)家公園解說(shuō)之父”的Tilden在其著作《解說(shuō)我們的遺產(chǎn)》中提出:“解說(shuō)是一種揭示事物之間相互聯(lián)系的教育活動(dòng),而非簡(jiǎn)單的信息傳遞”[1],其后美國(guó)國(guó)家公園管理署把解說(shuō)劃分為:遺產(chǎn)解說(shuō)、環(huán)境解說(shuō)與園外解說(shuō)[2]。其確定了遺產(chǎn)解說(shuō)和環(huán)境解
【相似文獻(xiàn)】
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1 佚名;;大地上的美麗畫(huà)卷——記美輪美奐的哈尼梯田[J];聰明泉(情商版);2011年07期
2 沈輝;;紅河哈尼梯田[J];中學(xué)地理教學(xué)參考;2013年12期
3 楊崇廣;;元陽(yáng)哈尼梯田:天人合一的農(nóng)業(yè)景觀[J];地理教育;2011年11期
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7 ;[J];;年期
,本文編號(hào):665280
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