本文關(guān)鍵詞：重塑人的身心秩序—對盧梭教育思想的解讀

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【摘要】：文章希望通過對盧梭《愛彌兒》(論教育)的解讀來探討盧梭對現(xiàn)代人身心秩序的建構(gòu)。盧梭的教育學(xué),本質(zhì)上是一種“自我剖析式”的社會學(xué)意義上的分析,探究如何把人身上的自然成分和社會成分區(qū)分開來,去發(fā)現(xiàn)哪些因素對人的行動體系構(gòu)成影響,哪些是基于自然的合理,哪些是社會意見所強加給人的產(chǎn)物。盧梭的教育所要達成的目的就是要盡力克服社會意見對人意志的奴役,克服受社會意見所刺激而產(chǎn)生的激情所陷入的一種不安分狀態(tài)。盧梭的意圖并不是要去逃避或厭棄社會從而重返一種烏托邦式的自然,而是要通過一種再造人的方式,培養(yǎng)一個能遵從符合自然的感覺體系和判斷體系、擁有強大的自我意志的“孤獨者”,只有這樣才能抵御住現(xiàn)代社會中的“惡”對人的侵蝕、牢牢守住自己作為人的位置,通過這樣一種方式培養(yǎng)好的人才能擔(dān)負起社會的責(zé)任和義務(wù),成為一個具備德性的公民。盧梭對愛彌兒的教育,是探究如何伴隨著一個人的成長,隨著他的生活世界的一步步擴大,把外在的事物與自身統(tǒng)一起來,形成一個平衡的自我存在狀態(tài),就像物理世界中,物體能保持一種平衡且穩(wěn)定的力學(xué)運動。這個過程就是一個人的成長史,在某種程度上也類似如社會的發(fā)展過程,從自然狀態(tài)走向社會狀態(tài),社會越來越走向復(fù)雜和抽象,就像人需要一種方式把越來越復(fù)雜的外在世界與自我統(tǒng)一起來,只有這樣人才不會陷入內(nèi)心的斗爭和沖突之中。同理,社會也需要一套機制來把各個要素整合起來,從而實現(xiàn)社會的團結(jié)。盧梭對愛彌兒的教育就是為了探尋這樣一種方式,把人身上的各種成分調(diào)和好,把人童年的單純性,和成年人的理性與道德很好的在人身上結(jié)合起來,用自然的方式生發(fā)出人的社會性,從而重新塑造人的身心秩序。
【關(guān)鍵詞】：盧梭 愛彌兒 教育思想 身心秩序
【學(xué)位授予單位】：中共北京市委黨校
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：G40-09
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 一、問題的緣起7-9
• 二、文獻綜述9-14
• （一）國內(nèi)研究9-10
• （二）國外學(xué)者所關(guān)注的核心問題10-12
• （三）本文討論的重點12-14
• 三、本文的主要思路14-15
• 四、教育的基本方法15-18
• （一）用科學(xué)的方法推導(dǎo)人事的法則15-16
• （二）追本溯源以重塑身心秩序16-18
• 五、自然教育的三階段18-43
• （一）感官教育階段（12歲以前）18-23
• 1、以物為主體的教育18-19
• 2、五種感官的訓(xùn)練19-22
• 3、教育的基礎(chǔ)：讓自然在人身上打上烙印22-23
• （二）智力教育階段（12歲——16歲）23-25
• 1、從感官到觀念的轉(zhuǎn)變23-24
• 2、有秩序的整合觀念24-25
• （三）情感教育階段（16歲——25歲）25-43
• 1、“同痛感”是人情感的本原26-28
• 2、感覺具有雙重屬性28-31
• 3、情感教育的初衷31-33
• 4、情感教育的方法33-36
• 5、從情感中喚醒人的義務(wù)感36-38
• 6、用意志來調(diào)控情感38-41
• 7、游歷：責(zé)任的轉(zhuǎn)化41-43
• 六、自然與社會的多重建構(gòu)43-50
• （一）人與社會的“童年時期”44-45
• （二）“童年”到“青年”的轉(zhuǎn)變45-47
• （三）甜蜜而短暫的“青年期”47-48
• （四）“墮落”：身心秩序的再構(gòu)48-50
• 七、結(jié)語：以自然的方式生發(fā)出人的社會性50-52
• （一）用自然的方式重塑人的身心秩序50-51
• （二）培養(yǎng)“自我意志”來捍衛(wèi)德行51-52
• 參考文獻52-55
• 致謝55-56

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本文編號：751617