本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代西方思想政治教育理論探討及其借鑒，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　1 引言

　　高校德育工作的主要內(nèi)容是，是在原有的基礎(chǔ)教育的根基上，以“終極關(guān)懷”為視角，幫助學(xué)生確立確立科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和合理的價(jià)值觀，為高校大學(xué)生的德、智、體、美等個(gè)方面的全面發(fā)展，為培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)搭建發(fā)展平臺(tái)。高校輔導(dǎo)員在高校教師隊(duì)伍中屬于中堅(jiān)力量是德育教育的重要組成部分。

　　2 高校德育工作中輔導(dǎo)員的重要作用

　　2.1 幫助學(xué)生養(yǎng)成將道德知識(shí)內(nèi)化為道德品質(zhì)

　　高校德育工作教育，通過(guò)道德知識(shí)的內(nèi)化，最終讓使學(xué)生樹立有型的正確認(rèn)識(shí)，通過(guò)構(gòu)建理論體系，為學(xué)生樹立道德信念，使道德從認(rèn)識(shí)層面上升為情感層面，最后轉(zhuǎn)化為道德動(dòng)機(jī)，并通過(guò)學(xué)生的道德行為來(lái)體現(xiàn)。學(xué)生能夠?qū)⒌赖乱髢?nèi)化為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則和衡量他人行為是否正確的標(biāo)尺的時(shí)候，蘊(yùn)含著道德在內(nèi)心的正確性，對(duì)方的行為會(huì)引起自己的情緒體驗(yàn)，道德認(rèn)識(shí)由簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自己心中應(yīng)有的道德信念。

　　2.2 幫助學(xué)生道德行為更加規(guī)范

　　大學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體，同時(shí)他們又作為高校教育活動(dòng)的對(duì)象。高校德育工作，不同于基礎(chǔ)教育階段的德育工作的內(nèi)容，基礎(chǔ)教育階段，通過(guò)學(xué)校的德育工作，告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣做，大學(xué)德育教育工作需要引導(dǎo)學(xué)生，在實(shí)踐中通過(guò)理性的思考后，對(duì)發(fā)生的事情做出自己的判斷，根據(jù)道德知識(shí)和理論做出正確的決策，完善自己的道德行為。

　　2.3 輔導(dǎo)員的素質(zhì)是學(xué)生良好品德的有效資源

　　輔導(dǎo)員的素質(zhì)就是指輔導(dǎo)員的個(gè)人才智、能力和內(nèi)在涵養(yǎng)，也就是輔導(dǎo)員所具有的才干和凝聚的道德力量。高校輔導(dǎo)員本身所具備的素質(zhì)是高校德育工作順利而見(jiàn)成效開(kāi)展的前提。必備的素質(zhì)包括政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和心理素質(zhì)。這就決定了高校在輔導(dǎo)員的選定上，要將他們的基本素質(zhì)的高低作為一個(gè)重要的選定條件。

　　3 高校輔導(dǎo)員在德育工作的創(chuàng)新策略

　　3.1 挖掘“校本”資源，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性

　　高校經(jīng)過(guò)多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論從辦學(xué)理念還是校風(fēng)、校訓(xùn)，都沉積了自己的辦學(xué)特色，作為大學(xué)生的輔導(dǎo)員，需要將這些作為一種德育教育的校本資源，進(jìn)行深入的挖掘。傳統(tǒng)的僵化的德育說(shuō)教模式，已經(jīng)不再適應(yīng)新時(shí)期高校學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，現(xiàn)在的大學(xué)生自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，如今的大學(xué)生排斥空洞的說(shuō)教，他們重視實(shí)踐中自己相對(duì)獨(dú)立的自主權(quán)�；诖耍o導(dǎo)員應(yīng)該結(jié)合本校學(xué)生的實(shí)際現(xiàn)狀和學(xué)校的發(fā)展現(xiàn)狀，多開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)和有意義的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，在真正的實(shí)踐中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育，調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極地自我教育，幫助學(xué)生健全人格，努力使高校德育工作的見(jiàn)實(shí)效。

　　3.2 尊重學(xué)生，在新時(shí)期，重新審視、定位客體

　　僵化的德育教育方法，忽視了受教育者的能力和要求，對(duì)大學(xué)生的內(nèi)在需要幾乎沒(méi)有關(guān)注，這就造成了德育效果并不顯著的客觀現(xiàn)實(shí)。新時(shí)期德育工作中，輔導(dǎo)員需要重新審視教育客體，將原來(lái)純粹的客體，轉(zhuǎn)化為參與體系的主體，在關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)在需求的同時(shí)，注重學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的挖掘。

　　3.2 以學(xué)生為圓點(diǎn)，師生同筆，共畫高校德育之圓

　　高校輔導(dǎo)員以對(duì)話為基礎(chǔ)在新時(shí)期德育體系中，以學(xué)生為圓點(diǎn)，以實(shí)踐活動(dòng)為起點(diǎn)，并最終將德育理論運(yùn)用到實(shí)踐中，與學(xué)生同筆，描畫高校德育之圓，在整個(gè)德育教育中，始終貫徹“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的理念，把大學(xué)生與高校德育工作者----輔導(dǎo)員作為高校德育新體系的共同主體，在實(shí)踐活動(dòng)中遵循對(duì)話理念，強(qiáng)調(diào)師生共同體的共同目標(biāo)，在無(wú)限擴(kuò)充的時(shí)空中展開(kāi)自由對(duì)話。

　　3.3 改傳統(tǒng)僵化德育模式為師生“對(duì)話”模式

　　一改傳統(tǒng)的德育模式為對(duì)話性德育模式，突出輔導(dǎo)員與學(xué)生的對(duì)話內(nèi)容，貼近大學(xué)生的生活實(shí)際；師生對(duì)話中，輔導(dǎo)員需要強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生理解的重要性；由于高校的德育對(duì)話，，主體為是人與人之間的對(duì)話，這就需要在德育對(duì)話中，輔導(dǎo)員與學(xué)生之間，要多進(jìn)行心理交流，進(jìn)行心靈上的溝通。

　　3.4 輔導(dǎo)員不斷提高駕馭能力，助力高校德育工作的開(kāi)展

　　高校中輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生直接的影響，輔導(dǎo)員業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低和對(duì)大學(xué)生的駕馭能力的強(qiáng)弱將決定自己在學(xué)生中的威信的高低，而輔導(dǎo)員在高校的德育工作的開(kāi)展，要學(xué)習(xí)高校德育工作必需的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，依托自己在學(xué)生中的威信，輔導(dǎo)員的行為舉止在學(xué)生中就會(huì)產(chǎn)生巨大的感召力。德育工作才能有效地開(kāi)展下去。

　　結(jié)語(yǔ)

　　準(zhǔn)確定位教師與學(xué)生角色，通過(guò)開(kāi)展多種形式的發(fā)展大學(xué)生主體性為目標(biāo)的校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)，在可操作性的實(shí)踐資源中，發(fā)揮學(xué)生自身的主體意識(shí)，讓學(xué)生成為德育教學(xué)活動(dòng)中的主角，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與到對(duì)話交流，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育，把握學(xué)生的思想脈搏，激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)自我管理，切實(shí)提高高校德育工作的實(shí)際影響力，為高等教育的和諧發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4]宋艷．德育生活化模式之建構(gòu)[J]．思想政治教育，2013，(7)．

　　作者簡(jiǎn)介：彭瑩（1985-）女，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)習(xí)研究員。

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　　彭瑩

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