本文關(guān)鍵詞：中國(guó)古代“即身而道在”教育的基本特征——一種具身性教育的永恒魅力，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國(guó)古代哲學(xué)的基本精神是"即身而道在":精神修養(yǎng)與身體成長(zhǎng)融合為一,身體是精神修養(yǎng)的承載者和發(fā)源地,它孕育著精神、包含著精神、踐行著精神。人對(duì)"道"的追尋就存在于日常生活之中,每一個(gè)體都是自身成道的主體,即"人皆可以為堯舜"。由此,形成了中國(guó)古代"身道合一"之教育思想與實(shí)踐的基本特征,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:中國(guó)古代德性化的教育是"人的教育";教育方法凸顯受教育者的主體自覺性和內(nèi)在超越性;知行合一是"身道合一"教育的必然推演;注重從血脈上感化人、從情感上教育人;憂國(guó)憂民之情懷和"以身殉道"之精神成為中國(guó)士人之品格與風(fēng)骨等。隨著人類社會(huì)的發(fā)展,中國(guó)古代"即身而道在"的具身性教育傳統(tǒng)顯現(xiàn)出超越時(shí)空的價(jià)值與魅力:這種教育是對(duì)靈肉二分、架空理性的二元思維的超越;是與當(dāng)代大眾文化、消費(fèi)文化過度強(qiáng)調(diào)肉體感官享受的對(duì)抗;為充滿復(fù)雜性和風(fēng)險(xiǎn)性的當(dāng)代社會(huì)提供了高水平思維,諸如培養(yǎng)受教育者具有一種長(zhǎng)遠(yuǎn)、系統(tǒng)、全面思考能力的整體性思維,在這樣的教育中充盈著辯證思維的智慧,所秉持的"中庸之道"正是儒家道德的最高境界和中國(guó)人處理事務(wù)的大智慧的體現(xiàn)。
【作者單位】： 河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 中國(guó)古代教育 “即身而道在” 具身性教育
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)重大招標(biāo)課題“高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀長(zhǎng)效機(jī)制研究”(VEA150005)階段性成果
【分類號(hào)】：G40
【正文快照】： 身體是人的本源性基礎(chǔ),具有本體價(jià)值。自20世紀(jì)以來,西方學(xué)者關(guān)注身體,研究身體及其與理性的關(guān)系,逐漸成為哲學(xué)界、教育學(xué)界等西方學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。這一研究熱潮的興起主要源于西方傳統(tǒng)文化對(duì)精神與物質(zhì)、主體與客體、心與身的決然二分,也源于這種二分同近現(xiàn)代資本主義發(fā)展

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本文編號(hào)：404058