《荀子》的生活德育思想探析
發(fā)布時(shí)間:2022-12-05 06:47
荀子以"性惡論"為理論基礎(chǔ),闡述了生活德育的德目和方法。他將"禮""義"作為兩個(gè)核心德目,將"樂(lè)"作為一個(gè)鮮明德目,具體的德育方法則是終身學(xué)習(xí)、誠(chéng)心慎獨(dú)、專一堅(jiān)持、理性節(jié)欲以及榜樣學(xué)習(xí)。這種德育模式對(duì)當(dāng)代德育工作的啟示是:德育主體要善于進(jìn)行持久的道德學(xué)習(xí)和實(shí)踐,更加重視教育者和教育環(huán)境的作用,更加注重生活德育實(shí)踐,改變道德習(xí)俗。
【文章頁(yè)數(shù)】:3 頁(yè)
【文章目錄】:
一、荀子生活德育思想的理論基礎(chǔ):性惡論
二、荀子倡導(dǎo)的德目
三、荀子的育德方法
四、啟示
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]論“義”在傳統(tǒng)道德價(jià)值體系中的融通性[J]. 王桂艷,劉金陽(yáng). 道德與文明. 2016(02)
[2]《荀子·勸學(xué)》中“積”的教育意涵[J]. 孫德玉,許露. 安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2015(06)
[3]道德教化的實(shí)踐探尋:荀子思想的現(xiàn)實(shí)主義品格[J]. 胡永輝,陳光連. 學(xué)習(xí)與實(shí)踐. 2015(07)
[4]論荀子德性修養(yǎng)三境界:學(xué)·誠(chéng)·獨(dú)[J]. 陳光連. 新疆社會(huì)科學(xué). 2015(01)
[5]欲望的克服如何可能?——先秦儒家的道德心理學(xué)詮釋[J]. 孫偉. 北京社會(huì)科學(xué). 2012(06)
[6]先秦儒家正義觀探析[J]. 吳進(jìn)安. 孔子研究. 2012(06)
[7]改變道德習(xí)俗:生活德育的最佳切入路徑[J]. 汪鳳炎,鄭紅. 南京社會(huì)科學(xué). 2012(06)
[8]“化性起偽”何以可能——荀子工夫論探析[J]. 陳林. 道德與文明. 2012(02)
[9]重塑儒學(xué)核心價(jià)值觀——“一道五德”論綱[J]. 吳光. 哲學(xué)研究. 2010(06)
[10]荀子的“禮樂(lè)”教化思想與現(xiàn)代道德傳播[J]. 蔣穎榮. 哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2010(05)
本文編號(hào):3709897
【文章頁(yè)數(shù)】:3 頁(yè)
【文章目錄】:
一、荀子生活德育思想的理論基礎(chǔ):性惡論
二、荀子倡導(dǎo)的德目
三、荀子的育德方法
四、啟示
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]論“義”在傳統(tǒng)道德價(jià)值體系中的融通性[J]. 王桂艷,劉金陽(yáng). 道德與文明. 2016(02)
[2]《荀子·勸學(xué)》中“積”的教育意涵[J]. 孫德玉,許露. 安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2015(06)
[3]道德教化的實(shí)踐探尋:荀子思想的現(xiàn)實(shí)主義品格[J]. 胡永輝,陳光連. 學(xué)習(xí)與實(shí)踐. 2015(07)
[4]論荀子德性修養(yǎng)三境界:學(xué)·誠(chéng)·獨(dú)[J]. 陳光連. 新疆社會(huì)科學(xué). 2015(01)
[5]欲望的克服如何可能?——先秦儒家的道德心理學(xué)詮釋[J]. 孫偉. 北京社會(huì)科學(xué). 2012(06)
[6]先秦儒家正義觀探析[J]. 吳進(jìn)安. 孔子研究. 2012(06)
[7]改變道德習(xí)俗:生活德育的最佳切入路徑[J]. 汪鳳炎,鄭紅. 南京社會(huì)科學(xué). 2012(06)
[8]“化性起偽”何以可能——荀子工夫論探析[J]. 陳林. 道德與文明. 2012(02)
[9]重塑儒學(xué)核心價(jià)值觀——“一道五德”論綱[J]. 吳光. 哲學(xué)研究. 2010(06)
[10]荀子的“禮樂(lè)”教化思想與現(xiàn)代道德傳播[J]. 蔣穎榮. 哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2010(05)
本文編號(hào):3709897
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