家鄉(xiāng)人類學(xué)者的家鄉(xiāng)田野經(jīng)歷一般可分為3個階段:經(jīng)驗田野期、對照田野期和專業(yè)田野期。在經(jīng)驗田野期,家鄉(xiāng)田野因家鄉(xiāng)人類學(xué)者"身在此山中"而很難發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)文化。家鄉(xiāng)人類學(xué)者發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的關(guān)鍵是走出家鄉(xiāng),在家鄉(xiāng)田野的對照田野中經(jīng)歷異文化的再濡化,再濡化使其成為異文化中的主位者的過程就是異文化作為對照物而發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)文化及其價值的過程。在此過程中,不同文化的差異發(fā)揮了重要作用。家鄉(xiāng)人類學(xué)者在擁有雙重文化身份的基礎(chǔ)上,借助人類學(xué)專業(yè)知識與技能,再次有目的地返回家鄉(xiāng)做專業(yè)田野工作以求證家鄉(xiāng)文化以及考察自己缺位的家鄉(xiāng)文化變遷,才是發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)文化繼而生產(chǎn)關(guān)于家鄉(xiāng)文化的學(xué)術(shù)作品的一般途徑。 

【文章來源】：重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020,(01)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、經(jīng)驗田野：家鄉(xiāng)人類學(xué)者的原生田野“工作”場域
    （一）人類學(xué)田野工作方法
    （二）家鄉(xiāng)文化研究者第一階段的“參與觀察”與深刻體驗
    （三）家鄉(xiāng)人類學(xué)者的“深度訪談”
二、對照田野：通過跨文化比較發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)文化
    （一）場域轉(zhuǎn)換：家鄉(xiāng)文化被激活的靈感環(huán)境
    （二）角色轉(zhuǎn)換：從“我者”主位到“他者”客位
    （三）家鄉(xiāng)人類學(xué)者的跨文化比較
    （四）發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)文化及其價值
三、人類學(xué)者關(guān)于家鄉(xiāng)的專業(yè)田野與家鄉(xiāng)文化研究
    （一）文化人類學(xué)學(xué)科訓(xùn)練是正確闡釋家鄉(xiāng)文化的保證
    （二）重返家鄉(xiāng)，以專業(yè)身份有目的地做人類學(xué)田野調(diào)查
    （三）回到學(xué)習(xí)或工作的異鄉(xiāng)，做家鄉(xiāng)文化研究的創(chuàng)作
四、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]一個家鄉(xiāng)人類學(xué)者的實踐與思考[J]. 韓敏.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2011(02)
[2]人類學(xué)家鄉(xiāng)研究的反思與辯護——基于兩項教育民族志的研究[J]. 巴戰(zhàn)龍.  北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(02)
[3]跨文化的“席明納”──人文價值再思考之二[J]. 費孝通.  讀書. 1997(10)



本文編號：3630094