《樂(lè)記》是基于中國(guó)心性文化的價(jià)值取向和儒家的"樂(lè)教"傳統(tǒng),對(duì)"禮樂(lè)教化"這一核心理念進(jìn)行系統(tǒng)論述的作品,是儒家美育思想的集中體現(xiàn)�！稑�(lè)記》之美育觀源于心性文化義理系統(tǒng)及先秦"禮樂(lè)教化"的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),其內(nèi)容主要表現(xiàn)在:以"君子修養(yǎng)"為人格范式的美育目標(biāo),以"禮樂(lè)相和"為教化方式的美育途徑,以"制禮作樂(lè)"為源泉和歸宿的美育實(shí)踐�？傊�,《樂(lè)記》美育是對(duì)心性文化理想及其實(shí)踐方式的探索,主張遵循中國(guó)人感受、體驗(yàn)、類(lèi)比的思維習(xí)慣進(jìn)行審美教化,對(duì)我國(guó)當(dāng)代美育理論的建構(gòu)及美育實(shí)踐的開(kāi)展有著重要的借鑒意義。 

【文章來(lái)源】：廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,19(02)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、《樂(lè)記》美育思想的理論來(lái)源
    (一)以“心”統(tǒng)“性”的義理觀念體系
    (二)先秦儒家美育觀念的形成與發(fā)展
二、《樂(lè)記》美育思想的主要內(nèi)容
    (一)美育目標(biāo):心性道德的自覺(jué)修養(yǎng)
    (二)美育途徑:“禮樂(lè)相和”的教化方式
    (三)美育實(shí)踐:“制禮作樂(lè)”的實(shí)踐手段
三、《樂(lè)記》美育思想的當(dāng)代價(jià)值
    (一)對(duì)美育功能論的突破作用
    (二)對(duì)建設(shè)校園審美文化的推動(dòng)作用
    (三)對(duì)國(guó)民精神與社會(huì)文化的塑造作用


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]審美教育略談[J]. 楊恩寰.  遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào). 1993(01)



本文編號(hào)：3407907