錢民輝教授的《多元文化與現(xiàn)代性教育之關(guān)系研究》從整體性視角出發(fā),運用"意識三態(tài)觀"理論框架對三個既有典型性又有一定代表性的少數(shù)民族社區(qū)教育進行了深入的人類學(xué)考察。從微觀到宏觀,從追溯歷史到展望未來,作者全面深刻地展現(xiàn)了少數(shù)民族社區(qū)的社會完整圖景,剖析了社區(qū)中教育發(fā)展的多層次且相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。通過對國內(nèi)外研究進行梳理和實地調(diào)查,客觀、科學(xué)地揭示和解釋了形成不同民族社區(qū)教育發(fā)展模式與差異的原因,并進一步嘗試對民族社區(qū)教育進行理論探討和理論建構(gòu);結(jié)合主位談話法和客位闡釋法,揭示了文化變遷過程中多元文化與現(xiàn)代性教育的矛盾及發(fā)展趨向,為多元文化與現(xiàn)代性教育的整合提供了理論依據(jù),并在此基礎(chǔ)上與時俱進地提出了"民族教育和諧論"的新理念。其學(xué)術(shù)特色與主要貢獻:一是提供了多點民族志與主客位文化研究的典型案例;二是將教育人類學(xué)整體性視角與"意識三態(tài)觀"理論框架有機結(jié)合;三是深入闡釋和分析文化變遷中多元文化與現(xiàn)代性教育的沖突與和諧;四是創(chuàng)新性地探索了文化統(tǒng)一性與多元性整合的路徑。 

【文章來源】：民族高等教育研究. 2020,8(02)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、引言
二、主要內(nèi)容
    （一）從歷史到未來：文獻綜述與理論視野
    （二）從書齋到田野：田野工作與實證分析
    （三）從一般到特殊：民族教育的專題討論
三、寫作特色
    （一）提供了多點民族志與主客位文化研究的典型案例
    （二）將教育人類學(xué)整體性視角與“意識三態(tài)觀”理論框架有機結(jié)合
    （三）深入闡釋和分析文化變遷中多元文化與現(xiàn)代性教育的沖突與和諧
    （四）創(chuàng)新性地探索了文化統(tǒng)一性與多元性整合的路徑
四、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]多點民族志的提出和發(fā)展[J]. 耿亞平.  廣西民族研究. 2019(01)
[2]新時代教育:文化堅守與國際融合[J].   教育與教學(xué)研究. 2018(08)
[3]意識三態(tài)觀:民族教育研究的新視野[J]. 錢民輝.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(03)
[4]從意識三態(tài)觀重新審視現(xiàn)代性與民族教育之關(guān)系[J]. 錢民輝,沈洪成.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2012(04)
[5]回顧與展望:中國教育人類學(xué)發(fā)展歷程——兼談與教育社會學(xué)的比較[J]. 滕星.  中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2006(05)
[6]建設(shè)和諧社會離不開和諧的民族教育[J]. 錢民輝.  西北民族研究. 2005(04)



本文編號：3392155