發(fā)布時(shí)間：2021-01-29 19:47

　　教育是關(guān)乎人的事業(yè)。教育所要培養(yǎng)的人才,是要在未來(lái)能夠擔(dān)負(fù)起認(rèn)識(shí)世界、改造世界重任的人,他們要在未來(lái)的社會(huì)實(shí)踐中,具有提出新思想,發(fā)現(xiàn)新事物,解決新問題的各種能力尤其是創(chuàng)造力。這些能力不是青少年踏入社會(huì)一蹴而就的,必須經(jīng)過學(xué)校階段逐步教育、培養(yǎng)和鍛煉的過程,這一過程必須是學(xué)校、社會(huì)、家庭緊密結(jié)合的合力作用的過程。然而在現(xiàn)實(shí)中,我們只重視學(xué)校正規(guī)教育,忽視與現(xiàn)實(shí)世界交往;只重視縱向連接,忽視與現(xiàn)實(shí)世界的橫向溝通,從而導(dǎo)致了教育及師生與自然疏離、與社會(huì)疏離、與家庭疏離、與人自身疏離�！秾W(xué)會(huì)關(guān)心——21世紀(jì)的教育》中提出:“要想形成實(shí)際要求的學(xué)習(xí),教育體制應(yīng)不同于現(xiàn)在的模式,可能其重要的方面講是社會(huì)更多地參與學(xué)校和學(xué)校更多地參與社會(huì)”。這說(shuō)明在我們新世紀(jì)的教育中,學(xué)校將不是脫離外部現(xiàn)實(shí)世界,而是要重新扎根于現(xiàn)實(shí)世界,努力發(fā)展學(xué)校與外部現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系,在不斷加強(qiáng)學(xué)校與外部世界的聯(lián)系和相互作用中來(lái)發(fā)展我們的教育。同時(shí),全球化社會(huì)條件下網(wǎng)絡(luò)、信息等技術(shù)的廣泛應(yīng)用使青少年學(xué)生不再滿足于課堂上獲得的有限知識(shí),他們需要走向現(xiàn)實(shí)世界,走出相對(duì)封閉的學(xué)校教育環(huán)境,參與社會(huì),更好地融入社會(huì)生活之中。這就要求教... 

【文章來(lái)源】：蘇州大學(xué)江蘇省

【文章頁(yè)數(shù)】：257 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)言
    一、課題的提出
        （一） “聆聽窗外聲音”出場(chǎng)的時(shí)代背景
        （二） “聆聽”出場(chǎng)的當(dāng)代語(yǔ)境
        （三） 課題研究思路和基本內(nèi)容
    二、課題的意義
        （一） “聆聽窗外聲音”：一個(gè)深刻的教育哲學(xué)命題
        （二） “聆聽窗外聲音”：一個(gè)與時(shí)代同行的新教育理念
    三、創(chuàng)新之處
第一章 “聆聽窗外聲音”：理論溯源與社會(huì)稽據(jù)
    一、實(shí)踐哲學(xué)：“聆聽”的理論依據(jù)
        （一） 馬克思的交往實(shí)踐哲學(xué)
        （二） 杜威的實(shí)踐哲學(xué)
        （三） 陶行知的教育哲學(xué)
    二、生活世界：“聆聽”邏輯的根基
        （一） 生活世界：人的生存之域
        （二） 現(xiàn)代哲學(xué)的生活世界觀
        （三） 馬克思的生活世界觀
    三、社會(huì)性與社會(huì)化：“聆聽”的社會(huì)根據(jù)
        （一） “聆聽”之必然性依據(jù)：人的社會(huì)性與社會(huì)化
        （二） “聆聽”之可能性依據(jù)：學(xué)校教育與社會(huì)的同構(gòu)性
第二章 “聆聽窗外聲音”：邏輯起點(diǎn)與原點(diǎn)歸宿
    一、“聆聽”：追尋原點(diǎn)
        （一） 世界之“原”
        （二） 人類之“原”
        （三） 教育之“原”的一般解讀
    二、“聆聽”畛域中教育之“原”及邏輯起點(diǎn)
        （一） 教育之“原”：歷史的邏輯的向度
        （二） 教育之“原”：本質(zhì)的邏輯的向度
        （三） 教育原點(diǎn)：人之存在與生成、完善與發(fā)展
        （四） “聆聽”之邏輯起點(diǎn)：人之現(xiàn)實(shí)存在
第三章 微觀角度：“聆聽”——人的存在與認(rèn)識(shí)方式
    一、“聆聽”：人的存在方式
        （一） “聆聽”之本義
        （二） “聆聽”之蘊(yùn)義
        （三） “聆聽”之生存論意義
    二、“聆聽”：人的認(rèn)識(shí)方式
        （一） “聆聽”：理解和認(rèn)識(shí)的前提與方式
        （二） “聆聽”之于教育：認(rèn)識(shí)世界的方式
    三、“聆聽”：人的價(jià)值追求方式
        （一） 主體性意義追求
        （二） 平等關(guān)系追求
        （三） 參與和共享的追求
        （四） 創(chuàng)造性生成的追求
        （五） 崇高精神的追求
第四章 宏觀角度：“聆聽”——主體與對(duì)象
    一、“聆聽”的主體：“自我”與“他者”
        （一） 現(xiàn)代教育的“單一主體性”
        （二） “他者”之維
        （三） “聆聽”聞閾中的“自我”與“他者”——主體際共生性
    二、聆聽的對(duì)象：現(xiàn)實(shí)世界
        （一） “聆聽”社會(huì)的“聲音”：人與社會(huì)交往
        （二） “聆聽”自然的“聲音”：人與自然交往
        （三） “聆聽”家庭的“聲音”：人與家庭交往
        （四） “聆聽”“自我”的“聲音”：人與自身交往
第五章 “聆聽窗外聲音”：關(guān)系與意義場(chǎng)
    一、時(shí)空維度：“聆聽”時(shí)態(tài)及場(chǎng)域
        （一） “聆聽”時(shí)間形態(tài)：“窗內(nèi)”和“窗外”由合一到分離
        （二） “聆聽”空間形態(tài)：“三大教育”共在關(guān)系場(chǎng)域
        （三） “聆聽”意義形態(tài)：“教育生活幸福與完整”意義場(chǎng)
    二、價(jià)值維度：三重關(guān)系
        （一） “聆聽”：“事實(shí)”與“價(jià)值”通約之橋
        （二） “聆聽”：現(xiàn)實(shí)與理想
        （三） “聆聽”：適應(yīng)與超越
        （四） “聆聽”：實(shí)然與應(yīng)然
第六章 “聆聽窗外聲音”：路徑與形式
    一、“聆聽”路徑：基于實(shí)踐與生活
        （一） “聆聽”：呼喚實(shí)踐回歸“在實(shí)踐中實(shí)踐”
        （二） “聆聽”：與時(shí)俱進(jìn)“在生活中生活”
        （三） “聆聽”：雙重整合“在經(jīng)驗(yàn)中經(jīng)驗(yàn)”
    二、“聆聽”形式：教育及學(xué)校發(fā)展共同體
        （一） 基于學(xué)校學(xué)習(xí)共同體的“聆聽”
        （二） 基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的“聆聽”
        （三） 基于“家校社”協(xié)作共同體的“聆聽”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]后馬克思主義:歷史語(yǔ)境與多重邏輯[J]. 楊耕.  哲學(xué)研究. 2009(09)
[2]交往行為的哲學(xué)意蘊(yùn)[J]. 夏宏.  學(xué)術(shù)研究. 2009(08)
[3]為“他者”與主體的責(zé)任:列維納斯“他者”理論的倫理訴求[J]. 孫慶斌.  江海學(xué)刊. 2009(04)
[4]不言與聆聽——對(duì)“智”的一種解讀[J]. 李元.  四川教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(06)
[5]自我與他者:教師的倫理責(zé)任與價(jià)值[J]. 曠劍敏,袁懷宇.  道德與文明. 2009(03)
[6]形而上學(xué)的社會(huì)歷史批判——馬克思開辟的形而上學(xué)批判的獨(dú)特樣式[J]. 賀來(lái).  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2009(03)
[7]“生活世界的本體論”與“實(shí)踐的一元論”——兼論胡塞爾的本體論思想對(duì)馬克思主義有關(guān)本體論研究的意義[J]. 張慶熊.  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2009(03)
[8]家庭教育、學(xué)校教育及社會(huì)教育的整合發(fā)展趨勢(shì)——兼議人的發(fā)展的內(nèi)涵[J]. 李中亮,劉寧.  現(xiàn)代教育科學(xué). 2009(04)
[9]“讀寫共同體” 一個(gè)老話題的新視野[J]. 周一貫.  新作文(小學(xué)作文創(chuàng)新教學(xué)). 2008(12)
[10]費(fèi)耶阿本德的多元方法論綜述[J]. 王敏.  新學(xué)術(shù). 2008(03)

博士論文
[1]差異共存[D]. 劉天華.首都師范大學(xué) 2008
[2]基于馬克思主義的教育學(xué)中人之問題再認(rèn)識(shí)[D]. 劉黎明.華東師范大學(xué) 2007
[3]場(chǎng)域視野下的學(xué)生社會(huì)性發(fā)展研究[D]. 鄭淮.西南大學(xué) 2007
[4]新生命教育的哲學(xué)思考[D]. 王明洲.蘇州大學(xué) 2007
[5]教育共同體及其生活世界改造[D]. 張榮偉.蘇州大學(xué) 2006
[6]他者之維[D]. 祝遠(yuǎn)德.四川大學(xué) 2005
[7]實(shí)用主義與實(shí)踐唯物主義[D]. 徐積平.蘇州大學(xué) 2005
[8]教育觀念的變革[D]. 褚洪啟.北京師范大學(xué) 1994



本文編號(hào)：3007498