李贄被不少學(xué)者視為反儒學(xué)的"異端",然而其著述思想常蘊(yùn)含儒家關(guān)懷——如《焚書》中的"下下人"教學(xué)思想,便對儒學(xué)"人皆可以為堯舜"的概念有一定繼承與拓展。傳統(tǒng)儒學(xué)強(qiáng)調(diào)"人皆可以為堯舜",卻經(jīng)久未有論及導(dǎo)"下下人"成圣的具體方法;李贄注意到此忽漏,故提出嶄新的"下下人"教學(xué)思想,主張以直指人欲的淺白"邇言"作為教育凡民的語言,投"下下人"之日用所好,誘其學(xué)道為圣。盡管"下學(xué)"或未能使每一個弟子都成圣,但其核心價值在于確認(rèn)"圣凡平等",包涵平等丶博愛的人文精神,促進(jìn)"人人皆可以為圣"概念之現(xiàn)實(shí)化,此具有深刻的當(dāng)代人文意義。 

【文章來源】：宜春學(xué)院學(xué)報(bào). 2020年01期

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、李贄《焚書》“我為下下人說法”的教學(xué)對象
二、李贄《焚書》“我為下下人說法”的教學(xué)語言
三、李贄《焚書》“我為下下人說法”的教學(xué)方式
四、李贄《焚書》“我為下下人說法”的人文精神



本文編號：2915310