【摘要】：直面社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)校德育變革問(wèn)題，本論文試圖從偉大教育家杜威的思想和實(shí)踐中尋找啟示。論文依據(jù)杜威的一系列教育論著，對(duì)杜威德育思想進(jìn)行了深層次的探析。杜威依據(jù)其民主主義的社會(huì)觀和實(shí)用主義的經(jīng)驗(yàn)觀，對(duì)道德和道德教育進(jìn)行了全新的解釋。實(shí)用主義道德觀將道德看作個(gè)體在具體經(jīng)驗(yàn)情境中解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，將知識(shí)、技能、品格看作個(gè)體道德的要素，從而使道德過(guò)程與經(jīng)驗(yàn)的改善過(guò)程等同起來(lái)，也使道德教育過(guò)程成為與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的改善過(guò)程、教育過(guò)程相等同的過(guò)程。杜威德育思想的實(shí)質(zhì)，是道德的教育思想，杜威德育思想與杜威教育思想是融合為一的。杜威德育思想的核心是“以‘道德的教育’培養(yǎng)‘道德的人’”，而“道德的人”不是傳統(tǒng)的依據(jù)具體德目的好人，而是符合民主社會(huì)要求的社會(huì)良好成員，是有用的好人；“道德的教育”不是符合具體德目的教育活動(dòng)，而是就其動(dòng)機(jī)與效果而言都有效地滿足了社會(huì)對(duì)個(gè)體要求的教育，是培養(yǎng)良好公民的教育。在這種道德的教育思路中，杜威有機(jī)地實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與道德的統(tǒng)一，德育與教育的統(tǒng)一。 在其一系列教育論著中，杜威系統(tǒng)分析了民主社會(huì)中的學(xué)校教育角色、目的、課程、教學(xué)方式、管理方式以及直接德育方法，將“道德的教育”思想有機(jī)地貫穿于其教育理論的系統(tǒng)之中。綜觀杜威的德育思路，超越二元論的辯證性特征清晰可見(jiàn)：在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，超越個(gè)人與社會(huì)對(duì)立的思維方式，確立個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的教育目的觀；在知識(shí)與道德的關(guān)系上，超越智德分離的傳統(tǒng)，將知識(shí)統(tǒng)一于道德，并且進(jìn)而建立道德教育與教育的統(tǒng)一關(guān)系；在教育與生長(zhǎng)的關(guān)系上，突破無(wú)視生長(zhǎng)的制度化教育局限，倡導(dǎo)關(guān)注生長(zhǎng)、促進(jìn)生長(zhǎng)的學(xué)校教育形式；在經(jīng)驗(yàn)與課程的關(guān)系上，摒棄脫離經(jīng)驗(yàn)的課程，主張課程與學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一；在興趣與責(zé)任、興趣與能力的關(guān)系上，分析個(gè)人興趣與社會(huì)需要、社會(huì)行動(dòng)能力之間統(tǒng)一而非對(duì)立的關(guān)系，主張依據(jù)個(gè)人興趣培植社會(huì)責(zé)任意識(shí)與社會(huì)行動(dòng)能力。 杜威德育思想自傳入中國(guó)以來(lái)，經(jīng)歷了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的幾次重大轉(zhuǎn)折，當(dāng)前日益受到研究者的關(guān)注。秉持客觀、理性的立場(chǎng)來(lái)借鑒杜威德育思想，其對(duì)于中國(guó)德育研究的基本意義不在于提示了探究、體驗(yàn)等具體的道德教育方法，而在于提示了一種全新的理解道德和道德教育的方式。依據(jù)杜威的思想，學(xué)校德育的目的不應(yīng)局限于具體德目所設(shè)定的范圍，不應(yīng)培養(yǎng)抽象的“道德人”，而應(yīng)培養(yǎng)民主社會(huì)發(fā)展所需要的合格公民、融合知識(shí)、能力與品格的新型道德人，即“有用的好人”；德育不是學(xué)校教育中的獨(dú)立系統(tǒng)，而是融合于學(xué)校教育的全部過(guò)程之中，德育的實(shí)質(zhì)在于教育的道德屬性。依據(jù)這種思路，我們可以進(jìn)一步澄清影響學(xué)校德育的各種觀念——“德育首位”與“教書育人”，理順教育與德育的關(guān)系。并且，杜威德育思想提示我們跳出既定的德育原理概念體系，從廣義德育的視角來(lái)重構(gòu)德育原理。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：G41

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