【摘要】： 作為一種新的學(xué)術(shù)范式，后現(xiàn)代主義給整個精神世界帶來了類似普羅米修斯的火種，它使人們重估一切價值，另辟蹊徑。作為精神世界開發(fā)者的教育活動毫無例外地受到了“洗禮”。后現(xiàn)代主義思想將現(xiàn)代主義宣揚并構(gòu)筑起的教育價值理念的矛盾全部兜了出來，教育價值取向的“全權(quán)代表”——教育目的更是被鞭撻的“體無完膚”。 后現(xiàn)代主義教育目的觀揭示了現(xiàn)代主義教育目的的種種弊端，諸如形而上學(xué)的脆弱性，教育中的霸權(quán)和暴力，內(nèi)在價值的失落，二元論的思維模式的危機與危害，科學(xué)理性主義的充斥，抽象人性論對人的壓制，邏輯話語的權(quán)威與僵化，，教育目的社會理想的幻滅等。后現(xiàn)代主義教育目的觀主張：重視人的不確定性，反對對人的各種形式的預(yù)設(shè)；消解中心與邊緣的界限，主張兩者之間對話；重視差異個性多元而非本質(zhì)權(quán)威一元；重過程而非結(jié)果，重生成而非預(yù)成；反人類中心，建立大的宇宙觀和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；重社會民眾而非民族精英；重自由主動而非規(guī)范受動。后現(xiàn)代教育目的的核心意義在于對現(xiàn)實個體的人文關(guān)切，在于成就個人的特殊的本性與意義。后現(xiàn)代主義教育目的反對現(xiàn)代教育目的太多的“給定”的東西，反對現(xiàn)代教育目的大一統(tǒng)的局面對人的異質(zhì)性的壓迫。它增強了現(xiàn)代教育目的自身的批判反思意識。 后現(xiàn)代主義教育目的觀的啟示在于使我們以“另類”視角去重新審視我們的教育目的及其研究。一個具有普遍的永恒、凝固的本質(zhì)觀念的人已經(jīng)不再存在。馬克思主義實踐觀指明人是在不斷的創(chuàng)造性的活動中建構(gòu)自身的特殊性，成為自己的�？朔䝼鹘y(tǒng)教育目的建構(gòu)的本質(zhì)主義、中心主義和二元對立的理性主義思維方式，我們在教育目的建構(gòu)中，不應(yīng)從某個教育理想出發(fā)而建立另外一個教育理想，應(yīng)當揭示現(xiàn)存教育目的中存在的多元價值沖突與對抗，結(jié)合整個教育所處的文化和社會背景，始終關(guān)注人的特殊性，過程性和人的創(chuàng)造性的活動；擺脫本質(zhì)主義的糾纏，將人從形形色色的人性論的奴役和束縛中解放出來。教育世界與生活世界統(tǒng)合起來，還人以本來面目，個人本位與社會本位最終統(tǒng)合在每一個個體的特殊、豐富的生活之中，通過每個個體的知、情、意、行的變化表現(xiàn)出來。教育目的在于成就特殊人和完善特殊個性，在于培養(yǎng)過好自己特殊生活的而非服從某種規(guī)格的人。 后現(xiàn)代主義“毀譽交加”的名聲昭示我們，堅持馬克思主義辯證法才是正確 對待后現(xiàn)代主義教育目的出路與方法。 本論文由五個部分組成。第一部分是對后現(xiàn)代主義教育研究的分析，該部分 從量與質(zhì)兩方面分析我國后現(xiàn)代主義教育研究的現(xiàn)狀，并提出幾點認識。第二部 分介紹了后現(xiàn)代主義教育目的的哲學(xué)依據(jù)—一后現(xiàn)代主義理論的概念和特征，分 析了后現(xiàn)代主義的‘后”的內(nèi)涵，后現(xiàn)代主義關(guān)于現(xiàn)代性的論述，得出后現(xiàn)代主 義的理論特征。第三部分解構(gòu)與建構(gòu)—一后現(xiàn)代主義教育目的的意義，著重論述 后現(xiàn)代主義教育目的觀對現(xiàn)代教育目的觀的消解，并得出后現(xiàn)代主義教育目的觀 大致主張。第四部分人的終結(jié)和教育目的—一后現(xiàn)代主義教育目的觀的啟示，詳 細論證從后現(xiàn)代主義視角去分析教育目的對我們建構(gòu)教育目的的意義。最后一部 分客觀的評析了后現(xiàn)代主義教育目的的困境。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號】：G40-06

【引證文獻】

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本文編號：2679639