【摘要】： 道德不確定性是與確定性相對(duì)而言的，指道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范的一種不穩(wěn)定的、易變動(dòng)的和存在內(nèi)在分歧與沖突的狀態(tài)�！安淮_定性”成分增加是社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中道德變化的顯著特征，青少年表現(xiàn)更為典型，已經(jīng)成為青少年群體道德狀況的發(fā)展趨勢(shì)，并體現(xiàn)在其個(gè)體人格之中。分析其原因，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來價(jià)值觀念的多元化和道德規(guī)范松弛，是主要的社會(huì)條件；青少年亞道德作為一種未定型的價(jià)值，具有創(chuàng)造性、獨(dú)特性、反逆性、前喻性、共享性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)，是重要的群體原因；而青少年道德心理上既尋求自主、又全方位吸收，既拒斥規(guī)則、又求新求異的特征，則是主要個(gè)體原因。從對(duì)教育的影響看，它意味著青少年對(duì)道德發(fā)展的看法、對(duì)道德生活的理解、對(duì)德育內(nèi)容的取向、對(duì)德育方式方法的要求等方面都發(fā)生著變化，從而構(gòu)成道德教育創(chuàng)新與變革的壓力；它使得家庭、學(xué)校和社會(huì)無法將一套一致的、相互契合的道德價(jià)值信念和行為規(guī)范傳授給青少年一代，從而限制了道德教育的效果。 必須理性對(duì)待青少年道德不確定性增加的作用，簡(jiǎn)單地認(rèn)為這是“道德滑坡”或“道德爬坡”都是不客觀的。從價(jià)值分析角度看，它蘊(yùn)涵著更多的現(xiàn)代性和文化反哺的潛能。從邏輯上看，確定性和不確定性是一種有活力的道德的兩個(gè)方面，沒有前者，沒有確定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，就不會(huì)對(duì)人的思想和行為制約作用；而沒有后者，道德自身將失去活力和前進(jìn)的動(dòng)力，二者的相互轉(zhuǎn)化構(gòu)成道德的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)角度看，它對(duì)道德轉(zhuǎn)型的作用是雙重的：一方面，它對(duì)構(gòu)建與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)具有 一體性的道德體系和道德教育的理論與實(shí)踐具有積極意義，客觀上擴(kuò)展 了青少年的價(jià)值視野，促使其價(jià)值觀念由單一走向豐富、由封閉走向開 放、由僵化走向創(chuàng)新，為青少年新的行為方式的形成提供了實(shí)驗(yàn)條件和 嘗試空間;另一方面，它在很多方面表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主導(dǎo)道德的“反叛”， 給無原則的道德相對(duì)主義提供了市場(chǎng)，并加劇了轉(zhuǎn)型期青少年的價(jià)值空 J合化，從而對(duì)青少年道德發(fā)展帶來一定的消極作用。 針對(duì)青少年道德不確定性增加的教育理論主張，國(guó)內(nèi)有回歸論、西 化論和結(jié)合論:回歸論主張復(fù)興以“仁”、“義”為核心的傳統(tǒng)道德教育， 認(rèn)為只有傳統(tǒng)道德才能消匿市場(chǎng)化對(duì)青少年的負(fù)面影響，抵御物化時(shí)代 青少年的倫理衰敗;“西化論”主張讓青少年摒棄傳統(tǒng)，以西方近、現(xiàn)代 以來的個(gè)人主義和功利主義來啟蒙青少年思想;結(jié)合論主張將傳統(tǒng)道德 與西方市場(chǎng)精神兼容并蓄來構(gòu)建青少年的新型觀念。但它們都試圖用一 種價(jià)值取代轉(zhuǎn)型過程形成的多元價(jià)值并存局面，用同質(zhì)性的道德觀念代 替異質(zhì)道德價(jià)值的沖突，用確定性的規(guī)范來消除“不確定性”的影響。 這不僅是理論上的倒退，而且在實(shí)踐上也是徒勞的。西方有強(qiáng)硬派、溫 和派和折中派，強(qiáng)硬派代表了傳統(tǒng)道德教育理論的道德主張;溫和派以 反傳統(tǒng)、反強(qiáng)硬派的面目出現(xiàn)，是一種激進(jìn)的理想主義的教育思想，實(shí) 際上是對(duì)傳統(tǒng)教育的一種過激反應(yīng);折中派試圖在批判上述兩種傾向的 基礎(chǔ)上建立自己的道德教育哲學(xué)，尋找一條“中間路線”，并逐漸成為西 方道德教育理論發(fā)展的主潮。 面對(duì)青少年道德不確定性增加，學(xué)校教育首先要有思想上的自覺， 理性反思德育的現(xiàn)狀，確立“反對(duì)灌輸”的合法地位，用開放的教育、 發(fā)展的教育、實(shí)踐探索性的教育來對(duì)做出應(yīng)對(duì)。其次，必須建立與社會(huì) 相適應(yīng)的多樣化的德育模式，實(shí)現(xiàn)德育指導(dǎo)思想上由一元向一元與多元 的結(jié)合轉(zhuǎn)變、德育目標(biāo)上由“教會(huì)順從”向“學(xué)會(huì)選擇”的轉(zhuǎn)變、德育 過程的由認(rèn)知性德育向活動(dòng)性德育的轉(zhuǎn)變、德育視野由小德育向大德育 的轉(zhuǎn)變。再次，道德教育內(nèi)容必須加強(qiáng)對(duì)青少年不確定性道德成分的整 合，重視傳統(tǒng)道德價(jià)值的挖掘與轉(zhuǎn)化，注重對(duì)新、異道德觀念的吸納， 強(qiáng)化核心道德價(jià)值規(guī)范在道德教育內(nèi)容中的主導(dǎo)地位。 現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)非常突出的特點(diǎn)就是“差異產(chǎn)生差異”，從這個(gè)意義 上說，青少年道德不確定性增加，本身也是個(gè)“現(xiàn)代”問題，，是一個(gè)沒 有超驗(yàn)道德秩序的“現(xiàn)代”社會(huì)里存在的實(shí)踐問題，不可能靠制定一部 規(guī)范性的行為準(zhǔn)則而得以解決。因此，以科學(xué)的態(tài)度寬容、正視、改造 和吸納青少年不確定的道德價(jià)值成分，不僅是現(xiàn)代人人格的自信和勇氣 的體現(xiàn)，而且應(yīng)該成為學(xué)校德育工作的自覺。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：G41

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