【摘要】： “教育即生活”是一個(gè)具有歷史和現(xiàn)實(shí)意義的教育命題。結(jié)合杜威的教育思想和當(dāng)時(shí)的歷史背景，本文首先對(duì)這一命題進(jìn)行了解讀�！敖逃瓷睢敝辽侔龑雍x：一是教育要關(guān)注個(gè)體的日常生活；二是教育要關(guān)照個(gè)體的非日常生活；三是教育要構(gòu)建個(gè)體的可能生活。杜威以為，這三層涵義及其所體現(xiàn)的教育功能是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。 在解讀“教育即生活”的基礎(chǔ)上，本文以再生產(chǎn)理論為視角，對(duì)杜威的這一命題進(jìn)行了反思。經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)理論、文化再生產(chǎn)理論和霸權(quán)-國家再生產(chǎn)理論分別從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)和政治系統(tǒng)的角度對(duì)學(xué)校教育的過程及其性質(zhì)和功能進(jìn)行了分析。再生產(chǎn)理論的研究表明，由于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)和政治系統(tǒng)(非日常生活)滲透到學(xué)校教育中去，并控制了學(xué)校教育的日常生活，這使得學(xué)校教育并不像杜威所認(rèn)為的那樣，能夠?yàn)閭�(gè)體提供一種進(jìn)步的、改造的生活，并能夠成為實(shí)現(xiàn)民主生活的基本手段，它的主要職能實(shí)質(zhì)是進(jìn)行再制。因而，，“教育即生活”這一命題固然反映了杜威教育思想的進(jìn)步性，但同樣也體現(xiàn)了他的歷史局限性。 在揭示出“教育即生活”的歷史局限性后，本文從當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育改革的背景出發(fā)，闡釋了“教育即生活”對(duì)我國基礎(chǔ)教育課程改革和教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義——促使課程觀和教學(xué)論的轉(zhuǎn)向。在課程改革方面，“教育即生活”給我們的啟示至少可以體現(xiàn)在兩方面，即促進(jìn)課程目標(biāo)和課程內(nèi)容的整合。在教學(xué)改革方面，“教育即生活”也激發(fā)著我們重新認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)的過程和師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：G40

【引證文獻(xiàn)】

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1 邵漢強(qiáng);;職高數(shù)學(xué)教學(xué)淺談[J];時(shí)代文學(xué)(理論學(xué)術(shù)版);2007年06期

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1 高瑜;解讀杜威教育思想[D];南京理工大學(xué);2007年

2 葉春英;杜威自然主義教育思想研究[D];江西財(cái)經(jīng)大學(xué);2012年

3 翟玉華;大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育主陣地研究[D];西南大學(xué);2013年

4 張鳳萍;高中思想政治課生活化教學(xué)研究[D];華中師范大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2618015