本文關鍵詞：當代日本道德教育理論研究的特色，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《東北師范大學》 2011年

戰(zhàn)后日本道德教學理論研究

高亞杰  

【摘要】：道德教學理論是當代道德教育研究中頗為活躍的、非常具有生命力的一個領域。而戰(zhàn)后日本道德教育理論的發(fā)展尤其凸顯出了這一特點:戰(zhàn)后日本的道德教育理論以道德教學理論為中心,在道德教學理論中又以教學過程論和教學方法論為軸心。這些理論雖然缺少像歐美道德教育理論所闡述的原理性內容,但是在具體的教學方法等方面卻有很多獨到之處;并且在追尋道德教育的路徑時,也異于世界主流的主知主義,呈現(xiàn)出日本獨有的情感主義特色。 本論文的研究遵循日本道德教育政策變革這一時間線索,通過特定歷史時期的空間截面,從縱橫現(xiàn)兩個維度系統(tǒng)考察戰(zhàn)后日本道德教學理論的歷史發(fā)展軌跡;從道德教學理論的內在結構入手,解析戰(zhàn)后日本道德教學理論本體,總結、概括出戰(zhàn)后日本道德教學理論在不同歷史時期的特點,進而揭示出戰(zhàn)后日本道德教學理論的本質特征及其形成原因。 論文分為導論、正文和結論三個部分。 第一部分是第一章導論。這一部分概述了三個重要問題:研究問題的提出;回顧與梳理相關的研究成果,并指出其中存在缺陷與不足;說明論文的研究設計與方法,以及它們所蘊涵的研究價值。 第二部分包括從第二章到第五章的內容,是對戰(zhàn)后日本道德教學理論發(fā)展軌跡的系統(tǒng)考察。 其中,第二章《戰(zhàn)前修身教育體制下的道德教學理論》是基于道德教育及其理論本身具有的連續(xù)性(即使某一時期強調某種斷裂點,也同樣在其中存在著非連續(xù)的連續(xù)性),需要首先對戰(zhàn)前修身教育體制下的道德教學理論作一概述。日本戰(zhàn)后的道德教學理論是肇始于戰(zhàn)前近代日本的。盡管這一時期并沒有形成比較完整的、系統(tǒng)的、具有代表性道德教學理論,但從修身科教學自明治初期初創(chuàng)開始,直至二戰(zhàn)結束,隨著修身教育體制的創(chuàng)立、鞏固、改善、發(fā)展、膨脹、解體,透過戰(zhàn)前立世主義、國家主義、家族國家主義、極端國家主義道德教育理念下修身科教學的內容與方法,還是可以看到戰(zhàn)后日本道德教學理論在胎動前的萌芽。 第三、四、五章是對戰(zhàn)后日本道德教育理論的縱向考察,分別展現(xiàn)了戰(zhàn)后日本道德教學理論在日本道德教育三個發(fā)展階段中的孕育、形成和發(fā)展。第三章《全面主義時期的道德教學理論》,論述了戰(zhàn)后初期的日本接受美國教育使節(jié)團的建議,確立了以社會科為中心的全面主義道德教育體制;在這一體制下形成了圍繞著社會科的道德教學研究。這一時期是戰(zhàn)后日本道德教學理論的孕育或胎動時期。第四章《特設體制時期的道德教學理論》,論述了日本特設道德教育體制的形成過程,以及在這一體制下,日本道德教學在方法上經(jīng)歷了“生活指導主義-生活主義(由生活指導主義向價值主義過渡)-價值主義-新價值主義(生活主義與價值主義走向統(tǒng)一)”的演變過程。這一時期在道德教育領域中涌現(xiàn)了許多具有代表性的人物,如勝部真長、大平勝馬、平野武夫、青木孝賴、宮田丈夫等,是戰(zhàn)后日本道德教學理論的第一個發(fā)展高峰期。第五章《“新學力觀”背景下的道德教學理論》,論述了日本提出“新學力觀”的過程,并在這一理念下出臺了“心靈教育”道德教育政策。以此為契機,戰(zhàn)后日本道德教學理論出現(xiàn)了第二個發(fā)展高峰期,形成許多較為完整的、系統(tǒng)的、很具代表性的道德教學理論。這一時期的道德教學理論具有兩大特點:一是引進、應用、改造國外道德教育理論,如荒木紀幸的“兩難道德教學理論”、伊藤啟一的“統(tǒng)合性道德教育理論”等;二是著力于在日本本土基于道德教育、教學實踐創(chuàng)生的道德教學理論,如金井肇的“結構化方式道德教學理論”、押谷由夫的“綜合單元性道德學習理論”等。 最后一部分為結論。即闡述了戰(zhàn)后日本道德教學理論既反映了現(xiàn)代道德教育理論的時代特色——反對灌輸?shù)�、注入式教�?即是日本教育界所批判的德目主義),同時又呈現(xiàn)出自身的獨特性——情感主義、拿來主義與技術主義;而形成日本道德教學理論這些獨生性的原因,正是由于日本文化上的情感主義、拿來主義與政治上對教育的嚴格統(tǒng)制等方面造成的。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：G531.3
【目錄】：

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