本文關(guān)鍵詞：以主體性教育理論指導(dǎo)高校課程體系構(gòu)建研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中南人學(xué)碩_ 丁學(xué)位論文 以主體性教育理論指導(dǎo)高校課程體系構(gòu)建研究 中 文 摘 要 教育的根木目的是培養(yǎng)具有主體性的人，主體性是人之為人的根木特性。主 一 汽 休性教育問(wèn)題已是當(dāng)代教育理論所關(guān)注的基本理論問(wèn)題之一。本論文在吸收對(duì)主 體性教育研究己有成果的基礎(chǔ)上，針對(duì)目前高校課程體系中培養(yǎng)大學(xué)生主體性之 研究在理論和實(shí)踐上的缺乏，進(jìn)行了初步的理論探討，并設(shè)計(jì)出發(fā)展大學(xué)生主體 性的高校課程體系。目的是為進(jìn)一步促進(jìn)主體性教育理論與實(shí)踐，盡點(diǎn)微薄之力，， 也為中國(guó)高等教育思想變革提供一種思路。 筆者首先認(rèn)為高校課程體系是完善大學(xué)生主體性的適應(yīng)指向。發(fā)展人的主體 性是人自身的需要，也是時(shí)代的要求。因此，培養(yǎng)人的教育應(yīng)該對(duì)人的主體性的 發(fā)展起到應(yīng)有的作用。課程是學(xué)校教育的核心。高校課程體系是發(fā)展大學(xué)生主體 性的主渠道。而我國(guó)現(xiàn)行的高校課程體系是工具理性教育的延續(xù)，它嚴(yán)重阻礙了 大學(xué)生主體性的生成與發(fā)展。因此我們要在主體性教育理論的指導(dǎo)下，改革現(xiàn)行 高校課程體毛一一it- 主體性教育理論在不同歷史階段其特點(diǎn)不同。古代是主體性教育思想的萌芽 期。其后漫長(zhǎng)的封建專(zhuān)制統(tǒng)治窒息了它的發(fā)展二近代的文藝復(fù)興和啟蒙思想運(yùn)動(dòng) 確立了人的主體地位，也開(kāi)始了人類(lèi)對(duì)主體性教育的真正重視與思考，自然主體 教育理論在這時(shí)占主導(dǎo)地位。但近現(xiàn)代以來(lái)倡導(dǎo)主客二分的西方哲學(xué)，把人的主 體性理解為人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)、征服、占有和改造活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性 和自由度，理性主體的主體性由此衍生。這反映在教育中

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