發(fā)布時間：2018-01-17 20:13

  本文關(guān)鍵詞：孔子“君子不器”思想的教化意義研究　出處：《山東師范大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

  更多相關(guān)文章： 孔子 君子不器 仁 教化意義

【摘要】：《論語》是我國儒家思想的經(jīng)典之作,它對后世的為人、治學(xué)等方面發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用�！熬硬黄鳌彪m放在《為政》篇中,但它所闡發(fā)出來的精義仍然具有深刻的教育價值�？鬃印熬硬黄鳌彼枷氲幕恰叭省�,它主張人應(yīng)該盡性成德,成己成物,從內(nèi)在挺立起自己,最終達(dá)到一天人、合內(nèi)外的理想境界。而從“己”出發(fā),活出人之為人的意義感和幸福感正是當(dāng)代教育的缺失,因此,針對當(dāng)下教育愈發(fā)“器”化的傾向,孔子“君子不器”思想的研究具有十分重要的教化意義。文章以孔子“君子不器”思想作為研究對象,以儒家經(jīng)典及其相關(guān)注疏為主要研究資料,通過梳理不同時期有關(guān)“君子不器”思想的觀點(diǎn)以及對孔子思想精義的闡發(fā),更加深入地理解“君子不器”的哲理內(nèi)涵及其所蘊(yùn)含的儒家教化思想,對我們反思當(dāng)代教育越來越嚴(yán)重的外化傾向有著重要啟示。以下是本文對孔子“君子不器”思想的具體研究結(jié)論,寫作思路從五個方面展開:第一部分為孔子“君子不器”思想提出的背景。通過還原其本有的時代背景,有利于貼近孔子的原意,更好地理解“君子不器”的本義。提出背景有兩個:一是春秋時代士階層的產(chǎn)生。從古代士階層可以看出,理想的“人”不應(yīng)該只是一種可供使用的器具,而是既能博學(xué)于文、通達(dá)政事,又能用行舍藏,活出人生意義感的“君子”。二是孔子私學(xué)興辦及教育追求�？鬃犹岢龅摹坝薪虩o類”思想開啟了人人都可以修身成德,進(jìn)而成為君子的可能性。第二部分是對歷代“君子不器”思想的經(jīng)典解讀、孔子“君子不器”的正向釋讀及其哲理內(nèi)涵的分析。本文按照歷史發(fā)展的時間順序,對不同階段“君子不器”思想進(jìn)行了梳理。同時,通過對《論語》中相關(guān)章句的解讀以及“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”的釋讀,更加深刻的理解孔子“君子不器”的哲理內(nèi)涵,明確“君子不器”就是做人,做真正意義上的人,第三部分以“仁”為核心,深刻分析孔子“君子不器”思想的根源。談到孔子,必然離不開“仁”,“君子不器”思想也承載了孔子學(xué)說的核心。本章從人之為人的根本及親親而仁民、仁民而愛物的角度對“仁”的概念進(jìn)行了闡發(fā),學(xué)以通仁則是明確如何做人,下學(xué)而上達(dá)是“君子不器”的途徑。第四部分提出了孔子“君子不器”所反映的三個精神境界。在孔子看來,能夠做到以仁為己任,不因外物而左右,達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界,自然也就做到“君子不器”了。而“興于詩、立于禮、成于樂”是成就圣賢人格,達(dá)到成己成人之境的三個階段。最后,每個人都可以憑借自己的力量修己得道,與“天”交通,獲得自己的天命,從而安身立命、樂天知命,達(dá)到一天人、合內(nèi)外的境界。第五部分總結(jié)出孔子“君子不器”思想的教化意義以及對當(dāng)下“器”化現(xiàn)象的引導(dǎo)。通過修身明確傳達(dá)“君子不器”教化意義的根本,最后通過理解“君子不器”思想所傳達(dá)的哲理內(nèi)涵,從而得出對現(xiàn)代教育的教化意義。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：G40-092

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 周衛(wèi)勇;;意義的體驗(yàn)、興發(fā)與先秦儒家教化哲學(xué)——兼析《論語》“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”[J];教育學(xué)報;2016年06期

2 于述勝;;“學(xué)—教”之道以感應(yīng)(通)為根本機(jī)制——儒家教育觀的義理闡釋[J];教育學(xué)報;2014年05期

3 于述勝;包丹丹;;儒者之“學(xué)”:修身與學(xué)藝——以《四書》為中心的義理闡釋[J];教育學(xué)報;2013年03期

4 倪梁康;張祥龍;;孔子如何說“仁”?(筆談)[J];現(xiàn)代哲學(xué);2013年02期

5 郭齊勇;;國學(xué)的核心價值與人格養(yǎng)成[J];中國德育;2012年21期

6 楊國榮;;儒家視閾中的人格理想[J];道德與文明;2012年05期

7 鄒之坤;劉成林;;中國古代的“士”階層與先秦政治哲學(xué)[J];吉林師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2012年04期

8 李靜;;君子不器——大學(xué)通識教育中經(jīng)典課程的實(shí)施[J];教育與教學(xué)研究;2012年04期

9 李燦;;《論語》為己之學(xué)的審美解析[J];齊魯學(xué)刊;2011年01期

10 郭齊勇;;儒家倫理的當(dāng)代意義[J];江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2010年06期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 趙華洋;《論語》君子思想研究[D];河南科技大學(xué);2014年

2 魏忠強(qiáng);早期儒家“為己之學(xué)”考述[D];曲阜師范大學(xué);2008年

3 倪妮;孔子“天人合一”思想探論[D];華中科技大學(xué);2006年

4 鮑彩蓮;試論孔子的理想人格—君子[D];遼寧師范大學(xué);2003年

，

本文編號：1437789