本文關(guān)鍵詞：一種被淡忘的教育理念:以邏輯服人——昆體良《雄辯術(shù)原理》中的哲學(xué)思想　出處：《學(xué)術(shù)界》2016年05期 　論文類(lèi)型：期刊論文

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【摘要】：昆體良是古羅馬教育史上影響最大、最負(fù)有盛名的雄辯家和教育家。他的代表作《雄辯術(shù)原理》系統(tǒng)概括和總結(jié)了古羅馬教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),提出了較為完整的雄辯教育思想以及培養(yǎng)雄辯家的方法、原則和具體內(nèi)容。昆體良在繼承西塞羅等人教育主張的基礎(chǔ)上專(zhuān)門(mén)研究了雄辯家、演說(shuō)者的邏輯訓(xùn)練問(wèn)題,形成了他獨(dú)具特色的一套雄辯教育邏輯思想體系,他強(qiáng)調(diào)邏輯思維與邏輯知識(shí)不僅是教育的應(yīng)有之義,是教育的基本內(nèi)容,而且其理論中的邏輯思維和邏輯知識(shí)打破了當(dāng)時(shí)哲學(xué)家與雄辯家老死不相往來(lái)的隔閡,讓其教育理論更具科學(xué)性。無(wú)論是對(duì)教育理論的總結(jié)和創(chuàng)新,還是培養(yǎng)雄辯家的教育實(shí)踐和過(guò)程,昆體良在踐行自己教育理念中始終堅(jiān)持內(nèi)在的"邏輯思維"。
[Abstract]:Quintieliang is the most famous and influential orator and educator in the history of ancient Roman education. His masterpiece the principle of eloquence systematically summarizes and summarizes the practical experience of ancient Roman education. The author puts forward a relatively complete educational thought of eloquence, as well as the methods, principles and concrete contents of cultivating eloquent speakers. On the basis of inheriting the educational ideas of Cicero and others, Quintiang specially studied the eloquents. The speaker's logic training has formed his unique set of eloquent educational logic thought system. He emphasizes that logical thinking and logic knowledge are not only the proper meaning of education, but also the basic content of education. Moreover, the logical thinking and logic knowledge in his theory broke the gap between the philosopher and the eloquent, and made his educational theory more scientific, whether it was the summary and innovation of the educational theory. Or cultivate the eloquent educational practice and process, Kun Tse-liang always adhere to the inherent "logical thinking" in carrying out his own educational idea.
【作者單位】： 蚌埠學(xué)院文學(xué)與教育系;
【基金】：安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目(SK2012A077)研究的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：G40-09
【正文快照】： 英國(guó)著名學(xué)者李約瑟(Joseph Needham,1900-1995)曾經(jīng)提出:“盡管中國(guó)古代對(duì)人類(lèi)科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn),但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生?”對(duì)于這個(gè)“李約瑟難題”,一直以來(lái)都是見(jiàn)仁見(jiàn)智。其中,若從哲學(xué)的高度來(lái)看,一個(gè)重要的原因便是哲學(xué)思維上的因素所導(dǎo)致

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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