本文關(guān)鍵詞：禮樂教化:古典儒家人文主義教育理念詮釋　出處：《孔子研究》2015年05期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：《周禮》和《學(xué)記》是集中而全面地展現(xiàn)古典儒家教育理念的經(jīng)典文獻(xiàn)�！吨芏Y》和《學(xué)記》呈現(xiàn)了一種具有突出的德性精神的人文主義教育傳統(tǒng)。古典儒家認(rèn)為,教育的實(shí)質(zhì)是"學(xué)"以"知道",教育的目的在于養(yǎng)成人的德性和人倫智慧,以至于"化民成俗"。作為禮樂教化的普遍的教育,是古典儒家社會生活和文化再生產(chǎn)的軸心,而作為教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校,是個人的成德之學(xué)與社會的禮樂文明相統(tǒng)一的文化載體,是一個經(jīng)典、六藝、圣賢、先師、師生、君臣匯聚的場域,其所傳承的是修身齊家治國平天下的"內(nèi)圣外王"之道�！吨芏Y》和《學(xué)記》所代表的古典儒家人文主義德性教育理念,與現(xiàn)代盛行的功利主義理性教育理念形成了鮮明對照,從中我們可以發(fā)現(xiàn)對治現(xiàn)代教育諸多困境的豐富的啟示。
[Abstract]:Zhou Li and Xue Ji are the classical documents which show the classical Confucian educational idea in a concentrated and comprehensive way. The "Zhou Li" and "Xueji" present a humanist educational tradition with outstanding virtue spirit. The classical Confucianism recognizes that the classical Confucianists recognize the educational tradition of humanism. For. The essence of education is to "learn" and "know". The purpose of education is to cultivate the virtue and wisdom of human beings, and even to "transform the people into vulgarity". It is the axis of the classical Confucian social life and cultural reproduction, and as an educational institution, the school is the cultural carrier of the unity of individual Chengde learning and social etiquette and music civilization, is a classic, six arts, saints, teachers. Teachers and students, monarch and minister converge the field, its inheritance is the self-cultivation of the "inner, holy and external kings". "Zhou Li" and "Xue Ji" represent the classical Confucian humanism moral education idea. It contrasts with the idea of utilitarian rational education, from which we can find the rich enlightenment to deal with the difficulties of modern education.
【作者單位】： 北京大學(xué)德育研究所;
【分類號】：G41;B222
【正文快照】： 長期以來,《禮記·學(xué)記》解讀存在著一個盲點(diǎn),即忽略了《禮記·學(xué)記》的德育本質(zhì),及其所處的古典儒家禮樂教化的文化語境。結(jié)合《周禮》等文獻(xiàn),我們可以還原禮樂文明的基本特征,從而準(zhǔn)確地把握《禮記·學(xué)記》所代表的古典儒家人文主義教育理念。一、禮樂文明中“教”與“政”

【共引文獻(xiàn)】

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