本文關(guān)鍵詞：從前設(shè)反思到致思路徑——孔子“有教無(wú)類(lèi)”思想再探

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【摘要】：對(duì)歷史人物思想的詮釋中,必然有一定的前設(shè)存在。本文試揭示已有對(duì)孔子"有教無(wú)類(lèi)"研究的前設(shè),并將之歸為三種解釋框架:一是訓(xùn)詁學(xué)的解釋框架;二是"教育對(duì)象"的解釋框架;三是意識(shí)形態(tài)的解釋框架。并在反思這三種解釋框架的基礎(chǔ)上,提出解釋的思路,即在背景化和總體性的視角下重新解讀"有教無(wú)類(lèi)",認(rèn)為其蘊(yùn)含著通過(guò)教化達(dá)到種族融合,消泯差異的目的。
【作者單位】： 廣州教育研究院;
【分類(lèi)號(hào)】：G40-092
【正文快照】： 一、已有研究的前設(shè)及致思路徑對(duì)孔子“有教無(wú)類(lèi)”的解釋,大致有七種觀點(diǎn)[1]。把這七種觀點(diǎn)再作區(qū)分,大致又可分兩類(lèi)。一類(lèi)是認(rèn)為“有教無(wú)類(lèi)”就是指教育對(duì)象而言,盡管在“類(lèi)”的解釋上仍有些分歧;另一類(lèi)則解釋為“雖有教令,卻無(wú)善德”[2]。這兩類(lèi)解釋,后一類(lèi)得到的支持較少。

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