“社區(qū)營(yíng)造”視角下的歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃探析
【圖文】:
陸古村落社區(qū)營(yíng)造的理論框架,營(yíng)造人與自然共生、歷史文化傳承的地方社會(huì),為中國(guó)古村落進(jìn)行社區(qū)營(yíng)造提供了成功范例。張智強(qiáng)[5]探究社區(qū)營(yíng)造這種以社區(qū)為中心,提煉“人、文、地、景、產(chǎn)”5個(gè)社區(qū)元素,以居民生活為主體,自下而上的社區(qū)建設(shè)思路。1.2歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃中的“社區(qū)營(yíng)造”之法歷史文化名村是保存文物特別豐富且具有重大歷史價(jià)值或紀(jì)念意義,能較完整地反映一些歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的村(圖1)[6]。歷史文化名村不僅具有文化遺產(chǎn)的屬性,同時(shí)也屬于鄉(xiāng)村圖1胡家大莊村特色建筑實(shí)景圖Fig.1RealityImagesofCharacteristicBuildingsofHujiadazhuangVillage的范疇。胡家大莊村歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃多采用“自上而下”的編制方式,規(guī)劃的實(shí)施多從整體角度進(jìn)行,未考慮村民的差異化需求,村民缺少參與的動(dòng)機(jī)。為了解決這一問(wèn)題,本文運(yùn)用“社區(qū)營(yíng)造”理論,將歷史文化名村保護(hù)和新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)有機(jī)結(jié)合,明確歷史文化名村保護(hù)和新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)兩者相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。在充分解析村落現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,尋找村落存在的問(wèn)題,制定村落不同歷史文化要素的保護(hù)策略,從“人、文、地、景、產(chǎn)”5個(gè)方面闡述如何實(shí)現(xiàn)新型農(nóng)村社區(qū)的自我營(yíng)造(圖2),運(yùn)用胡家大莊村的各種資源條件,凝聚村莊共識(shí),傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化,改善生活壞境,重塑村莊活力,振興產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。引導(dǎo)村民全程“實(shí)質(zhì)性參與”,自主營(yíng)造新型農(nóng)村社區(qū),實(shí)現(xiàn)歷史文化名村的可持續(xù)發(fā)展[7-8]。圖2歷史文化名村社區(qū)營(yíng)造的內(nèi)容Fig.2ContentsofHistoryandCultureVillag
zhuangVillage的范疇。胡家大莊村歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃多采用“自上而下”的編制方式,規(guī)劃的實(shí)施多從整體角度進(jìn)行,未考慮村民的差異化需求,村民缺少參與的動(dòng)機(jī)。為了解決這一問(wèn)題,本文運(yùn)用“社區(qū)營(yíng)造”理論,將歷史文化名村保護(hù)和新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)有機(jī)結(jié)合,明確歷史文化名村保護(hù)和新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)兩者相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。在充分解析村落現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,尋找村落存在的問(wèn)題,制定村落不同歷史文化要素的保護(hù)策略,從“人、文、地、景、產(chǎn)”5個(gè)方面闡述如何實(shí)現(xiàn)新型農(nóng)村社區(qū)的自我營(yíng)造(圖2),,運(yùn)用胡家大莊村的各種資源條件,凝聚村莊共識(shí),傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化,改善生活壞境,重塑村莊活力,振興產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。引導(dǎo)村民全程“實(shí)質(zhì)性參與”,自主營(yíng)造新型農(nóng)村社區(qū),實(shí)現(xiàn)歷史文化名村的可持續(xù)發(fā)展[7-8]。圖2歷史文化名村社區(qū)營(yíng)造的內(nèi)容Fig.2ContentsofHistoryandCultureVillageCommunity2“人”———人力資源的有效利用“人”指的是社區(qū)居民、社區(qū)組織、公務(wù)人員、專家學(xué)者等。社區(qū)營(yíng)造的核心是“人”的參與,是一種113第4期劉勇,等:“社區(qū)營(yíng)造”視角下的歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃探析
【參考文獻(xiàn)】
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2 鄒佳e
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