管仲是春秋時期杰出的政治家、思想家�！豆茏印芬粫m非管仲自著,卻比較真實地記錄了管仲的思想與言行事跡,具有較高的史料價值和思想價值。《管子》自成體系,是一部百科全書式的巨著,對后世曾產(chǎn)生過深遠的影響。《管子》哲學思想內(nèi)容龐雜,博大精深,包羅道、法、儒、陰陽家等諸派思想,書中也蘊含著豐富的天道思想。“天道”一詞的提出大概在西周末期,一直到春秋時期才成為一個常見的說法。在西周時期,首先是神秘主義的天道觀。它是殷周時期天命思想的延續(xù)和發(fā)展,通過天象變化來體察天命,了解上天的旨意,預言人事的吉兇禍福。后來,這種原始的天道思想逐漸遭到士人的懷疑、批判,古代天道思想發(fā)展由此發(fā)生了轉向。春秋早期,子產(chǎn)的“天道遠,人道邇”,將視角從天國轉向人間,確立了人在天人關系的主體地位。這種從天道向人道的轉化,并不是要舍棄天道,而是注重人的主體地位,發(fā)展了天道的自然法則和人文道德方面的意義。《管子》的天道思想在春秋時期天道觀念的基礎上,破除了天道的神秘性,提出“天道自然”,更強調(diào)人們應當效法自然、順應自然,并明確提出了“天�！薄ⅰ疤斓馈钡母拍�。天道統(tǒng)攝一切存在及活動之規(guī)律,人倫、社會、政治、經(jīng)濟之人道皆從屬于天道...

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
    一、 《管子》的成書
    二、 《管子》的研究狀況
    三、 《管子》的思想內(nèi)涵與學派歸屬
第一章 《管子》天道思想的淵源
    一、“克佑于皇天”——神秘至上的天道
    二、“天命”到“天道”的演變
    三、 “天道遠，人道邇”――人倫法則為天道
第二章 “天道之數(shù)，人心之變”——《管子》天道思想的內(nèi)涵
    一、 明鬼神，祇山川--神秘的天道
    二、 天不變其常，地不變其則—自然的天道
        1、 得天之道、其事若自然
        2、 人與天調(diào)
        3、 人君天地
    三、 法天合德，象地無親—人文的天道
第三章 “舉大事用天道”——《管子》天道思想的應用
    一、敬天受命，假神馭民
    二、 天道自然，務時寄政
    三、 君尊臣卑，君臣一體
    四、 禮法并用，相輔相成
結束語
參考文獻
后記
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