晚明板蕩之際的王夫之(1619—1692),其個(gè)人思想的形成,乃系由大明一代二百七十余年的思想資源漸次積累所致。作為其思想板塊中重要組成部分的氣學(xué)思想,亦尤其如是。處于這種思想史脈絡(luò)中的船山,無(wú)疑將不得不面對(duì)他所身居其間的思想世界,并思考、回應(yīng)此世界中相關(guān)的學(xué)術(shù)課題與思想議題。由一個(gè)廣大的視野回看過(guò)去,在終明一世的思想文化氛圍中,涌動(dòng)著一股異常強(qiáng)勁的氣學(xué)取向的時(shí)代風(fēng)潮。眾所周知,早在北宋張載的氣學(xué)體系那里,“太虛”就已然是一個(gè)非常關(guān)鍵且占有核心地位的思想范疇。頗令人詫異的是,從明初期開(kāi)始,這一范疇卻再度引發(fā)了學(xué)者們的關(guān)注,為他們的相關(guān)言說(shuō)提供了一個(gè)思想平臺(tái)與文化語(yǔ)境。以太虛為切入口去考察明代學(xué)人對(duì)此觀念的詮釋,便會(huì)發(fā)現(xiàn):明代儒學(xué)于其演進(jìn)歷程中確系在整體上逐漸呈顯出一種氣學(xué)的風(fēng)格品質(zhì)。自明初以降所形成的這種氣學(xué)取向的思想文化現(xiàn)象還深深地浸潤(rùn)著晚明士大夫的心態(tài),并一度影響了他們借以表達(dá)此番心境的言說(shuō)思路與論述取徑。明末清初,易代變革的嚴(yán)重震蕩與家國(guó)覆亡的創(chuàng)巨痛深,不消說(shuō)在士夫們的心靈中留下了難以愈合的傷痕,由此而激勵(lì)著他們對(duì)美好理念的執(zhí)著與向往。在披露自我心跡的歷程中,士人群體選取、資憑了...

【文章頁(yè)數(shù)】：370 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 研究綜述
    1.2 選題背景及意義
        1.2.1 選題背景
        1.2.2 選題意義
    1.3 研究?jī)?nèi)容
    1.4 創(chuàng)新之處
第2章 明代儒學(xué)取向與晚明士人心態(tài)
    2.1 明代儒學(xué)演進(jìn)中的氣學(xué)傳統(tǒng)
        2.1.1 “太虛”是“理”與“太虛”因“跡”而設(shè)
        2.1.2 “人心與太虛同體”:以“氣”言“心”的心性論
        2.1.3 “太虛一實(shí)”的本體論與“全歸太虛”的倫理觀
    2.2 理念與心態(tài):由“太和”探訪晚明士大夫的精神世界
        2.2.1 想象宇宙狀態(tài)
        2.2.2 設(shè)定圣人形象
        2.2.3 維系風(fēng)俗教化
        2.2.4 協(xié)調(diào)人倫關(guān)系
        2.2.5 實(shí)踐修身工夫
第3章 氣化生生的宇宙大生命
    3.1 生氣:生生之氣
        3.1.1 “天地之氣恒生”
        3.1.2 天以陰陽(yáng)五行之氣化生萬(wàn)物
        3.1.3 氣化而生人
    3.2 氣視角下理氣議題的觀照
        3.2.1 氣中之理:“氣外更無(wú)虛托孤立之理”
        3.2.2 以理御氣:“天地之間有此非理之氣乎哉!”
        3.2.3 理氣渾然:相涵·同體·通感·流行
    3.3 陰陽(yáng)之氣與五行之氣
        3.3.1 陰陽(yáng)之氣
        3.3.2 陰陽(yáng)二氣與五行之氣
第4章 宿命:時(shí)間,歷史與氣數(shù)
    4.1 氣與“時(shí)”:“時(shí)應(yīng)乎氣”
        4.1.1 四季
        4.1.2 四時(shí)
        4.1.3 “氣以時(shí)至”
        4.1.4 時(shí)氣錯(cuò)亂
        4.1.5 工夫的持續(xù)性
    4.2 讀史的另一種視角
        4.2.1 整體概觀
        4.2.2 論漢唐
        4.2.3 論宋
    4.3 氣數(shù),氣運(yùn)與氣機(jī)
第5章 借由“氣”所呈顯的政治批判、風(fēng)氣認(rèn)知與士人反省
    5.1 借氣論政
        5.1.1 “喪國(guó)家之氣”
        5.1.2 濁氣致亂
        5.1.3 使氣之害——“使氣而矜名者之害烈也!”
        5.1.4 “養(yǎng)士人之正氣”
    5.2 風(fēng)氣澆薄
        5.2.1 風(fēng)氣溺人
        5.2.2 習(xí)氣溺人
        5.2.3 轉(zhuǎn)氣成俗
    5.3 氣以折士:氣餒與士折
        5.3.1 氣之衰
        5.3.2 摧抑人才
    5.4 說(shuō)“民氣”
第6章 互動(dòng)視野下氣與志心性情的關(guān)系
    6.1 志氣互助
        6.1.1 “志為主,氣為輔”
        6.1.2 “御其氣以治其志”
        6.1.3 “氣志相資而益勸”
        6.1.4 “志氣”
    6.2 心氣不離
        6.2.1 心不與氣離
        6.2.2 心為氣帥與心怍氣沮
        6.2.3 氣能浮心與斂氣養(yǎng)心
    6.3 氣外無(wú)性
        6.3.1 氣外無(wú)性
        6.3.2 任氣戕性
        6.3.3 盡性主氣
    6.4 氣浮情蕩
        6.4.1 氣感情生
        6.4.2 氣勝情浮
        6.4.3 氣協(xié)情順
第7章 養(yǎng)氣與守氣:氣的工夫向度
    7.1 養(yǎng)氣
        7.1.1 “氣有必養(yǎng)”
        7.1.2 養(yǎng)氣之功在集義
        7.1.3 養(yǎng)浩然剛直之氣
        7.1.4 養(yǎng)和平之氣
    7.2 守氣
第8章 觀氣讀人
    8.1 見(jiàn)氣知人
        8.1.1 見(jiàn)于氣象,知于至德
        8.1.2 發(fā)氣滿容
        8.1.3 神奪氣憊:氣矜,氣驕,意氣,怒氣
    8.2 由氣所讀出的人物面目
        8.2.1 氣節(jié)之士
        8.2.2 氣矜非君子之道
    8.3 儒門中人的另一番豐采
        8.3.1 孔子與其門弟子
        8.3.2 孟子及其弟子與其他相關(guān)人物
        8.3.3 圣人及其代表人物
    8.4 君子與小人
        8.4.1 君子:大雅中正之氣
        8.4.2 小人:禽獸一往之氣
        8.4.3 氣象:君子、小人望而知之
結(jié)論
    一、氣:看取明代學(xué)術(shù)思想史的一個(gè)視角
    二、氣:進(jìn)入晚明士大夫群體心靈世界的路徑
    三、氣:探尋王船山氣學(xué)世界的關(guān)口
    四、氣:綻放中國(guó)思想文化的媒介
參考文獻(xiàn)
    (一)古籍
    (二)專著
    (三)期刊論文
    (四)學(xué)位論文
致謝
附錄:攻讀學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論著目錄



本文編號(hào)：4004317