摘要:身為美國(guó)黑人女作家，托妮·莫里森一直致力于探索和研究黑人民族在美國(guó)的生存狀況和危機(jī)。與以往呼吁黑人回歸本民族傳統(tǒng)文化不同，在《柏油孩子》中，莫里森擺脫民族情結(jié)約束縛，將森和雅丹分菇I)塑造為黑白兩種文化的代表，通過(guò)他們之間的愛情故事表達(dá)了對(duì)兩種文化從沖突到融合的是好愿望。

　　托妮·莫里森(Toni Morrison 1931 -)于1993年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并因此而成為20世紀(jì)美國(guó)少數(shù)民族裔作家中最璀臻的一顆明星。作為一位有著高度修養(yǎng)的黑人女性作家，莫里森始終關(guān)注自己民族在美國(guó)當(dāng)代社會(huì)中的命運(yùn)和前途，并對(duì)此進(jìn)行理性的思考。其間自然不乏歷史觀、人生觀、和價(jià)值觀，而最為重要的當(dāng)屬黑人民族與白人主流社會(huì)的關(guān)系。莫里森對(duì)該問(wèn)題的思考與其本人的成長(zhǎng)背景和經(jīng)歷可謂密不可分。在1977年出版的《所羅門之歌}(Song ofSolomon)中，莫里森就曾 思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為黑人民族文化要想抵制白人文化霸權(quán)，保持長(zhǎng)久的生命與活力，只能采取回歸本民族文化傳統(tǒng)的方式。該觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的確帶有狹隘民族情結(jié)的色彩，但隨著《柏油孩子} (Tar Baby)的出版，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)莫里森已經(jīng)擺脫了民族情結(jié)的束縛，以寬闊的胸襟接納了一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)，那就是在保持本民族文化的同時(shí)，也需要民族間的相互依存。在該作品中，莫里森不再否認(rèn)白人文化，不再控訴白人文化對(duì)黑人文化的侵蝕，而是試圖向黑人說(shuō)明兩種文化間存在相互補(bǔ)充的可能性。而黑白意識(shí)之間的相互認(rèn)同和相互吸引，恰恰有可能是當(dāng)代一條符合黑人身份的生活道路。

　　《柏油孩子》的情節(jié)簡(jiǎn)單而內(nèi)容卻很豐富，莫里森將的背景設(shè)在了遠(yuǎn)離美國(guó)本土的騎士島。男主人公森( Son)是一個(gè)沒(méi)有任何身份證明的逃犯，因在家鄉(xiāng)闖了禍而只身逃往國(guó)外，無(wú)意中來(lái)到了騎士島。女主人公雅丹(Jadine)是個(gè)黑人孤兒，由身為自人糖果商家仆的叔叔和嬸嬸養(yǎng)育成人，并在白人糖果商瓦萊里安·斯特里特( Valerian Street)的資助下完成了大學(xué)學(xué)業(yè)。男女主人公一見鐘情，彼此愛慕。但矛盾也因此而出現(xiàn)，雅丹的叔叔和嬸嬸及糖果商瓦萊里安全都反對(duì)她嫁給森。森把在白人世界長(zhǎng)大的雅丹帶回自己的故鄉(xiāng)埃羅，希望以此喚醒她的民族意識(shí)，縮短他們之間的距離。然而雅丹根本無(wú)法接受埃羅的落后和閉塞，她希望森能跟她到紐約或巴黎找份工作，在白人社會(huì)里生活。兩人誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)服和改變對(duì)方。小說(shuō)最后，雅丹逃也似地離開了森的故鄉(xiāng)埃羅，森一路追尋著雅丹，莫里森運(yùn)用開放式的結(jié)尾，把結(jié)局留給了讀者去思考。

　　推薦閱讀：《外國(guó)教育研究》

　　2白人文化的代表一一雅丹

　　雅丹是小說(shuō)中的一個(gè)重要人物，她兩歲時(shí)失去父親，12歲時(shí)失去母親，由叔叔和嬸嬸收養(yǎng)，因而從現(xiàn)實(shí)生活的層面上講，她的確是個(gè)孤兒;另一方面，由于她打小就生活在白人的環(huán)境中，接受的是白人的教育模式，遠(yuǎn)離了黑人民族的文化根基，因此在文化上她也成為了一名孤兒。她的文化意識(shí)建立在別的種族文化基礎(chǔ)上，對(duì)自己本民族的文化傳統(tǒng)卻加以否定。與莫里森的《所羅門之歌》中另一位黑人形象梅肯·戴德類似，雅丹在白人強(qiáng)勢(shì)文化的不斷侵蝕下，喪失了對(duì)本民族文化的歸屬感，接受了白人的文化價(jià)值觀，在文化上漂白了自己，是不折不扣的白人階層教育的產(chǎn)物。從傳說(shuō)中的柏油孩子到小說(shuō)中的雅丹，其內(nèi)在聯(lián)系可見一斑，莫里森曾說(shuō)"傳說(shuō)中白人用柏油孩子來(lái)逮住兔子，我記得‘柏油孩子'同時(shí)也是個(gè)外號(hào)，如同‘黑鬼'一樣，白人用它來(lái)稱呼黑人男孩子女孩子。，，[1]ω當(dāng)年白人靠柏油孩子來(lái)逮住兔子，雅丹即被用來(lái)影射傳說(shuō)中的柏油孩子，而出錢資助雅丹讀書的瓦菜里安自然就成為類似于傳說(shuō)中的白人農(nóng)場(chǎng)主。莫里森本人也曾說(shuō)"這部小說(shuō)要求有白種人角色是因?yàn)榘赜秃⒆拥膫髡f(shuō)。，，[1]山瓦萊里安資助雅丹上完大學(xué)，讓她接受白人的價(jià)值觀，從某種意義來(lái)說(shuō)就是"制造"了雅丹。

　　就白人的價(jià)值觀看來(lái)，雅丹擁有了美貌，藝術(shù)修養(yǎng)極高，身邊不乏追求者，在白人的世界里也算是一個(gè)成功者，但她并非全無(wú)黑人民族意識(shí)。當(dāng)森戲稱她為白人時(shí)，她嚴(yán)肅地糾正，說(shuō)自己不是白人。在受到一個(gè)法國(guó)人追求時(shí)，雅丹陷入了沉思:

　　"我不知道這個(gè)人要娶的是我，還是一個(gè)黑人姑娘。" [2]48直到她在騎士島上遇見森，才見識(shí)了活生生的、真切異常的黑色特性。

　　當(dāng)時(shí)她在臥室試穿皮衣，在鏡中見到"他河岸一樣黑"的肌膚及令人炫目的頭發(fā)，"看上去具有壓倒一切的力量"。[2]113這使得她從最初的反感和恐懼到最終被森身上的獨(dú)有氣質(zhì)所牢牢吸引。相愛之初是兩人最和諧的一段日子，他們?cè)诒舜说谋蹚澙镎业搅诵枰陌踩�，雅丹感到自己再不是孤兒�?quot;他把她完全脫離了孤兒的境地，給了她全新的童年"。[2]m雖然兩人彼此相愛，但在白人文化中長(zhǎng)大的雅丹在思想意識(shí)和生活方式上與森卻缺乏共同之處。很快雅丹身上所具有的白人價(jià)值觀就開始影響兩人的關(guān)系。她開始著手改變他，不讓他一輩子生活在社會(huì)的最底層。她要求森去讀書，拿個(gè)法律學(xué)位;或到紐約等大城市經(jīng)商，取得經(jīng)濟(jì)上的成功。然而森身上的黑人文化根基也異常牢固，他將自己看成是黑人民族文化的代表，否定一切黑人教育。當(dāng)雅丹勸他拿個(gè)法律學(xué)位時(shí)，筆耕文化推薦期刊，他極為不屑地答道"我不想了解他們白人的法律，我只想了解自己的法律。" [2]263至于說(shuō)到白人和黑人在同一社會(huì)相扯的問(wèn)題時(shí)，他認(rèn)為"黑人和白人根本就不應(yīng)該坐下來(lái)→起吃飯……有時(shí)，他們可以一起干活，但不應(yīng)二起吃飯、睡覺(jué)，或生活在一起"。[2]211盡管兩人膚色相同，但黑白兩種不同文化背景的熏陶和影響注定了兩人最后不可能走到一起。