價值沖突的表現(xiàn)價值沖突是指包括實(shí)際利益為基礎(chǔ)的物質(zhì)利益沖突或利害沖突和價值觀念為基礎(chǔ)的文化沖突、觀念沖突。全球化引起的價值沖突表現(xiàn)形式極其復(fù)雜，從沖突的內(nèi)容上看，主要有經(jīng)濟(jì)價值沖突、政治價值沖突、文化價值沖突等等。

　　(一）經(jīng)濟(jì)價值沖突：全球化就其根源和本質(zhì)而言，主要是指市場經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張與發(fā)展。由于這一過程主要又是由西方發(fā)達(dá)資本主義國家推動的，在經(jīng)濟(jì)活動的全球化過程中就必然存在著各國經(jīng)濟(jì)利益的不一致，尤其存在著發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間經(jīng)濟(jì)利益的尖銳矛盾和沖突，這一矛盾和沖突在價值觀上主要體現(xiàn)為：國家間的互惠互利價值觀與自私自利價值觀之間的沖突。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)勢下，各類經(jīng)濟(jì)活動的主體間的聯(lián)系日益密切，各種生產(chǎn)資源要求在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)合理配罝，這就必然要求各價值主體之間保持一種平等互利的關(guān)系，國家不分大小，相互尊重，求同存異，實(shí)現(xiàn)互惠互利，以達(dá)到共同繁榮的目標(biāo)。亞太經(jīng)合組織所開展的大量的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作就較好的體現(xiàn)了這種互惠互利的價值觀。然而，無論是作為經(jīng)濟(jì)全球化的主要內(nèi)容的生產(chǎn)全球化，還是與之緊密聯(lián)系的金融與科技兩方面的全球化,首先和主要是由以美國為首的發(fā)達(dá)國家引起和推動的，少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家推行國家利己主義，利用其經(jīng)濟(jì)、科技及軍事方面的優(yōu)勢，以大欺小、以強(qiáng)凌弱、以富壓貧， 制定明顯有利于發(fā)達(dá)國家的游戲規(guī)則，搞經(jīng)濟(jì)制裁或以制裁相威脅,把實(shí)現(xiàn)自己的價值目標(biāo)建立在剝奪發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)自身的價值目標(biāo)的權(quán)利的基礎(chǔ)上。這種極端的國家利己主義不僅嚴(yán)重的阻礙發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從長遠(yuǎn)利益來看，它必將成為世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮的巨大障礙。

　　(二）政治價值沖突：馬克思主義認(rèn)為：政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)利益的沖突決定了政治利益的沖突，這主要通過兩個方面表現(xiàn)出來。其一，資本的擴(kuò)張導(dǎo)致政治的擴(kuò)張。少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家為了實(shí)現(xiàn)資本在全球范圍內(nèi)的自由流動和最大限度地拓展世界市場、攫取別國的自然資源和人力資源，必然要在國際政治舞臺上充當(dāng)主人。由少數(shù)經(jīng)濟(jì)和政治大國挑起、操縱或發(fā)起的名為捍衛(wèi)人權(quán)或道義的國際爭端、侵略戰(zhàn)爭鬧得全球不得安寧。許多發(fā)展中國家為了維護(hù)本國或本民族的利益，對霸權(quán)主義發(fā)出了不的抗議。

　　其二，經(jīng)濟(jì)全球化對國家主權(quán)原則產(chǎn)生了沖擊。高科技手段、市場經(jīng)濟(jì)和資本擴(kuò)張超越了國家的疆界，超越了民族相互隔離的界限、個性、差異,增強(qiáng)了世界的統(tǒng)一性、整體性。與此同時，民族國家原有的穩(wěn)固地位受到了挑戰(zhàn):跨國活動和跨國主體的急劇增加，超越了國家傳統(tǒng)意義上的主權(quán)和邊界。事實(shí)上，定各個民族國家都擁有自己的主權(quán)。在一范圍內(nèi)與世界經(jīng)濟(jì)接軌，對外開放，并不是放棄國家主權(quán)。經(jīng)濟(jì)全球化并沒有導(dǎo)致國家主權(quán)的弱化，越是彼此尊重各個國家的主權(quán)，加強(qiáng)協(xié)作，就越有利于國際爭端的解決。相反，如果不尊重別國的主權(quán)，或者不注意保護(hù)自己國家主權(quán)的安全，就會對別國或者本國利益帶來危害。

　　(三）文化價值沖突

　　在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和資本的全球性流動為文化的廣泛而迅速的傳播提供了載體、工具和渠道，促進(jìn)了各民族之間的文化交流與學(xué)習(xí)。事實(shí)上，在一些生活方式、文化觀念越來越被人們所共同接受的同時，某些文化上的民族差異性乃至對立不僅沒有被消除，反而比以往更加明顯或突出。文化觀念的沖突主要表現(xiàn)在意識形態(tài)或政治價值觀念的沖突上。西方的意識形態(tài)反映了資本主義國家的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益的要求。西方國家試圖把自己的政治價值觀念強(qiáng)加給發(fā)展中國家，并且在人權(quán)等問題上搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，遭到了廣大發(fā)展中國家人民的反對。一些西方發(fā)達(dá)資本主義國家對發(fā)展中國家不僅搞經(jīng)濟(jì)和政治的擴(kuò)張和侵略，而且進(jìn)行文化擴(kuò)張和文化侵略,從而強(qiáng)化而不是削弱了覺醒的民族文化意識。文化的發(fā)展具有特殊的規(guī)律,它同一定民族的傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起。越是具有民族性特點(diǎn)的文化,往往越具有文化的價值和生命力，因而也就越能走向世界。民族隔閎的消除，不僅不會削弱文化的民族性，反而會大大地加強(qiáng)全人類文化的差異性，使人類的思想文化和精神生活更加豐富多彩。

　　總結(jié)：價值沖突的根源是經(jīng)濟(jì)利益的紛爭

　　價值沖突的最終根源是利益沖突,是階級、集團(tuán)、個人的利益需耍之間沖突的觀念體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，人類社會的真正推動力是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而每個社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來的。利益是各個經(jīng)濟(jì)主體追求的目標(biāo)和參與活動的內(nèi)在驅(qū)動力。人類社會的道德實(shí)踐證明，人類社會一切價值觀念都根源于一定的社會集團(tuán)或階級的經(jīng)濟(jì)利益，是從一定社會集團(tuán)或階級的個人利益和整體利益關(guān)系中引申出來的。價值主體的經(jīng)濟(jì)利益不同，價值觀念的沖突就不可避免。美國對伊拉克的軍事打擊，表面上是要推翻薩達(dá)姆的獨(dú)裁政權(quán)， 推動中東的民主進(jìn)程,實(shí)則是為了美國在中東的利益是為了石油。恩格斯早就科學(xué)地指出暴力的根源是經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前國際上一些重大的不穩(wěn)定因素的深刻根源都是國家或民族團(tuán)體之間的經(jīng)濟(jì)利益紛爭,根源于不平等的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序。

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