本文選題：亞歷山大大帝 + 耶穌會(huì)士��； 參考：《上海師范大學(xué)》2013年碩士論文

【摘要】：亞歷山大大帝(Alexander Ⅲ of Macedon, Alexander the Great,356-323BC)是西方歷史上最著名的軍事家。在33年的有限生涯中,他征服了波斯,成為希臘世界的領(lǐng)袖,將馬其頓的疆土擴(kuò)大到印度恒河流域。作為一個(gè)史不絕書(shū)、享有盛譽(yù)的歷史人物,亞歷山大大帝一直是各種史傳、傳奇、小說(shuō)鐘情的主角,同時(shí)也是最早出現(xiàn)在漢文西書(shū)中的西方古典人物之一 晚明來(lái)華耶穌會(huì)士的中文著譯中,“歷山王”始見(jiàn)于利瑪竇于1595年用中文輯譯的西方格言集《交友論》。同時(shí),關(guān)于亞歷山大的名言、軼事也屢見(jiàn)于利瑪竇《畸人十篇》、高一志《達(dá)道紀(jì)言》、《齊家西學(xué)》、《勵(lì)學(xué)古言》、《則圣十篇》、衛(wèi)匡國(guó)《逑友篇》、龐迪我《七克》。晚明最早來(lái)華的耶穌會(huì)士所寫(xiě)到的亞歷山大大帝其形象主要源自普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》和西塞羅的修辭學(xué)著作。如果考慮到利瑪竇來(lái)華的時(shí)間是16、17世紀(jì),那么當(dāng)時(shí)歐洲流行的亞歷山大形象既是史傳里武功第一的霸主；又是《亞歷山大傳奇》等傳奇小說(shuō)中神秘的異教徒、武士的楷模；天主教證道故事里常見(jiàn)的圣徒,還伴隨著歷代歷史、政治、軍事、地理、風(fēng)俗、文化等研究者對(duì)其好大喜功、酗酒、殘忍、迷信、多神信仰、同性戀傾向等種種問(wèn)題的爭(zhēng)論不休,這樣一個(gè)復(fù)雜的亞歷山大到了晚明來(lái)華耶穌會(huì)士的筆下,竟成了龐迪我所稱(chēng)具備謙虛、仁愛(ài)、克己忍耐、不淫、慷慨等天主教美德的“亞歷刪西邦最尊最盛德人也”的圣人,也成了讓明朝士人傾慕不已的“西古國(guó)王”。 現(xiàn)在所掌握的歷史材料還無(wú)法還原歷史上真實(shí)的亞歷山大,以阿里安為代表的亞歷山大傳記的“官方派”,其史料的真實(shí)性至今頗受懷疑,歷史考證也實(shí)在超出了本論文的范圍。本文擬以晚明初入華的幾位最重要的耶穌會(huì)士的中文著譯為依托,討論亞歷山大大帝在中國(guó)語(yǔ)境中的天主教化何以發(fā)生,亞歷山大在華土上演的“變形記”與來(lái)華耶穌會(huì)士的傳教策略有何關(guān)聯(lián),具體的文本轉(zhuǎn)化如何實(shí)現(xiàn)。明清天主教與中國(guó)文學(xué)文化關(guān)系一直是學(xué)界熱點(diǎn),不過(guò),一直以來(lái)的研究多集中在中西思想、宗教比較、傳教史、傳教士生平及著作研究、西方科學(xué)技術(shù)東傳方面,傳教士著譯中的文學(xué)因素較少得到關(guān)注,至于其來(lái)華所作中文著譯中所出現(xiàn)的西方古典人物更是較少有人論及。本文選取亞歷山大作為典型,從其在異質(zhì)文化中被天主教化的角度切入,希望可以引起對(duì)這方面研究的注意。
[Abstract]:Alexander 鈪，

本文編號(hào)：1995283