本文關(guān)鍵詞：中國古典美學(xué)的節(jié)奏觀研究

  更多相關(guān)文章： 中國 古典美學(xué) 節(jié)奏 節(jié)奏觀 氣 勢 游

【摘要】：節(jié)奏,是生命律動最鮮活的表現(xiàn)形式。在中國古典藝術(shù)中,節(jié)奏是藝術(shù)作品生命氣韻的來源與情感力量的彰顯。古代文人在豐富的創(chuàng)作實踐中逐漸形成了多樣的節(jié)奏表現(xiàn),自覺或不自覺地塑成了獨特的節(jié)奏觀念。古典美學(xué)的節(jié)奏觀從根源上解釋了古代中國人與天地自然之間的親近感,決定了古典藝術(shù)對抒情性、流動性、動態(tài)性的表達方式的追求,揭示了古代文人逍遙游走的生命體驗節(jié)奏。論文嘗試立足于中國古典藝術(shù)的創(chuàng)作實踐與古典美學(xué)的具體論述,從節(jié)奏觀念的起源與分化,古典藝術(shù)的節(jié)奏形式表現(xiàn),古典美學(xué)的節(jié)奏境界追求這三個層面,對中國古典美學(xué)的節(jié)奏觀進行闡發(fā)與概括,初步探討中國古典美學(xué)節(jié)奏觀潛在的理論體系。論文的第一章從“氣”這一范疇出發(fā)探尋中國古代節(jié)奏觀念的起源。本文認為,古代節(jié)奏觀念包括自然節(jié)奏觀、人文節(jié)奏觀、藝術(shù)節(jié)奏觀三個層面,它們的產(chǎn)生都與“氣”這一范疇密切相關(guān)。自然節(jié)奏觀重“序”,源自對自然萬象的探索,其崇尚對天地萬物變化之序的知曉與順應(yīng)；人文節(jié)奏觀尚“和”,源自對人之心性氣質(zhì)的鍛煉,其明確了個人修養(yǎng)的方向與社會運行的秩序,而儒、道兩家呈現(xiàn)出不同的生命態(tài)度與處事方式；藝術(shù)節(jié)奏觀重“韻”,源自對生命氣韻與情感力量的展現(xiàn),其在表現(xiàn)形式上決定了古典藝術(shù)流動、蘊藉的美感,在整體意境上決定了其對勃勃生機的審美追求。論文的第二章從“勢”這一范疇著眼闡發(fā)中國古典藝術(shù)的節(jié)奏形式表現(xiàn)�！皠荨钡牡谝粋�層面指向節(jié)奏體勢,“體勢”主要表現(xiàn)于古典藝術(shù)不同的形式體裁。其中,書法藝術(shù)作為空間藝術(shù)的代表,其筆墨走勢取法于萬物動靜之節(jié)奏,不同的字體則擁有各自的節(jié)奏特質(zhì),總體上形成了“體”—“象”—“勢”的節(jié)奏美感生成機制,于空間的線條布置中產(chǎn)生了時間的節(jié)奏韻味美。詩歌藝術(shù)作為時間藝術(shù)的代表,在聲音、文采、法度的節(jié)奏形式上別具匠心,抑揚起伏的聲韻變化、繁簡虛實的文采交錯、疏密駢散的法度安排等豐富的節(jié)奏形式表現(xiàn),使詩歌藝術(shù)生成一片氤氳氣象�！皠荨钡牡诙䝼�層面指向節(jié)奏態(tài)勢,“態(tài)勢”主要表現(xiàn)為藝術(shù)文本內(nèi)部諸對立元素——動與靜、虛與實、收與放的辯證互動。動靜相融、虛實相生、收放相替的節(jié)奏態(tài)勢充實了藝術(shù)文本的節(jié)奏韻味,而在對節(jié)奏美感的整體追求中,中國古典藝術(shù)又形成了“尚靜”、“崇虛”、“主放”的節(jié)奏觀念。論文的第三章從“游”這一范疇切入討論中國古典美學(xué)的節(jié)奏境界追求。節(jié)奏境界生成于古代藝術(shù)家在審美活動中對自由的生命節(jié)奏的向往。而“游”的活動方式最契合古代文人的精神氣質(zhì),在審美觀照、藝術(shù)創(chuàng)造、生命體驗這三個審美活動層面中,可見出古代藝術(shù)家對節(jié)奏境界的不斷追求。面對自然萬象,中國古代藝術(shù)家以游動飄瞥的目光融自身于天地,形成了一俯一仰的觀照節(jié)奏與閑逸和靜的心態(tài)節(jié)奏；面對藝術(shù)作品,他們陶醉游走于其中,達到了與作者心性節(jié)奏相契的知音狀態(tài)；面對藝術(shù)創(chuàng)作,他們由“通”入“融”,神與物游,達到游刃有余、一氣貫注的節(jié)奏境界。而這一切,都根源于他們逍遙自適、放浪不羈的生命體驗節(jié)奏。中國古典美學(xué)的節(jié)奏觀在“氣”、“勢”、“游”這三個范疇的審美展開中得以呈現(xiàn),散見于古人的諸類著作當(dāng)中。這一節(jié)奏觀念深深影響了古代藝術(shù)家的生活與創(chuàng)作,于思維邏輯層面,他們持有辯證圓融的體物方式；于藝術(shù)創(chuàng)造層面,他們追求流動自如的節(jié)奏美感；于精神氣質(zhì)層面,他們依循瀟灑自適的生命節(jié)奏。對古典美學(xué)節(jié)奏觀的考察,引領(lǐng)我們走向中國古典藝術(shù)的精神深處。
【關(guān)鍵詞】：中國 古典美學(xué) 節(jié)奏 節(jié)奏觀 氣 勢 游
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I01
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• Abstract8-12
• 緒論12-18
• 一. 選題緣由12
• 二. 研究現(xiàn)狀分析12-15
• 三. 論文構(gòu)思15-18
• 第一章 生于氣——中國古代節(jié)奏觀念的起源18-35
• 第一節(jié) 自然節(jié)奏觀念——“夫天地之氣,不失其序”18-23
• —. 自然節(jié)奏觀念之發(fā)生——“觀乎天文,以察時變”19-21
• 二. 自然節(jié)奏觀念之旨歸——“變通莫大乎四時”21-23
• 第二節(jié) 人文節(jié)奏觀念——“人與天調(diào),然后天地之美生”23-27
• 一. 儒家之禮法節(jié)奏觀念——“凡治氣養(yǎng)心之術(shù),莫徑由禮”23-25
• 二. 道家之生命節(jié)奏觀念——“與造物者為人,而游乎天地之一氣”25-27
• 第三節(jié) 藝術(shù)節(jié)奏觀念——“生氣遠出,不著死灰”27-35
• 一. 藝術(shù)節(jié)奏觀念之本源——“氣韻生動”29-31
• 二. 藝術(shù)節(jié)奏觀念之流變——“為體屢遷”31-35
• 第二章 顯于勢——中國古典藝術(shù)之節(jié)奏形式表現(xiàn)35-57
• 第一節(jié) 節(jié)奏形式的外在表現(xiàn)——生于體勢35-48
• 一. 書之體勢——“字之體勢,一筆而成”36-41
• 二. 詩之體勢——“氣象氤氳,由深于體勢”41-48
• 第二節(jié) 節(jié)奏形式的內(nèi)在構(gòu)成——成于態(tài)勢48-57
• 一. 動靜之勢——“靜故了群動”49-51
• 二. 虛實之勢——“借虛以見實”51-53
• 三. 收放之勢——“一收復(fù)一放”53-57
• 第三章 融于游——中國古典美學(xué)之節(jié)奏境界追求57-71
• 第一節(jié) 審美觀照之節(jié)奏境界——“俯仰自得,游心太玄”58-61
• 一. 觀于物——“仰觀俯察,游目騁懷”58-60
• 二. 觀于藝——“澄懷觀道,臥以游之”60-61
• 第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)造之節(jié)奏境界——“體盡無窮,而游無朕”61-66
• —. 審美運思的節(jié)奏境界——“神與物游”62-63
• 二. 藝術(shù)表現(xiàn)的節(jié)奏境界——“游刃有余”63-66
• 第三節(jié) 生命體驗之節(jié)奏境界——“逍遙游”66-71
• 一. 逍遙游的生命節(jié)奏——“優(yōu)哉游哉,爰居爰處”66-68
• 二. 逍遙游的生命姿態(tài)——“優(yōu)游謝康樂,放浪陶彭澤”68-71
• 結(jié)語71-72
• 參考文獻72-76
• 在校期間發(fā)表的論文、科研成果等76-77
• 致謝77

【參考文獻】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 楊昱;“游”：魏晉山水審美內(nèi)涵研究[D];西南大學(xué);2014年

2 蘇狀;“閑”與中國古代文人的審美人生[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 生巖巖;中國古典審美活動“游”范疇通論[D];山東大學(xué);2010年

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本文編號：855297