本文關(guān)鍵詞：論“靈”在藝術(shù)創(chuàng)作中的絕對自由，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：無論世間如何變遷,藝術(shù)一直讓無數(shù)人為之著迷,人類創(chuàng)造了許多燦爛的文明。在現(xiàn)實生活中,藝術(shù)幫助人們感受生命的美好,激發(fā)人類追求美的心愿。藝術(shù)發(fā)展至今,經(jīng)歷了無數(shù)次的變革更新。每一次藝術(shù)內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新,都與科技發(fā)展、思想意識形態(tài),有著密不可分的關(guān)系。在影響藝術(shù)發(fā)展的諸多因素里,最根本的還是作為參與主體的人。幾千年以來,人類一直對自身不斷追問,并逐漸形成了關(guān)于心理結(jié)構(gòu)的理論研究。人類在這方面的研究,使得我們更加了解自己,也對藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。目前,國內(nèi)外關(guān)于藝術(shù)家視如最珍貴的“靈”的研究,已經(jīng)有了大量可讀的文獻(xiàn)資料。而靈是什么?它又從何處來?在開始寫論文之前,我?guī)е@樣的疑問,閱讀了很多學(xué)者發(fā)表的論文、書籍。在這個過程中,我發(fā)現(xiàn)著名的心理學(xué)家佛洛依德在關(guān)于人類的心理結(jié)構(gòu)和潛意識有很重要的研究發(fā)現(xiàn)。潛意識就像深海一樣神秘、不可測,但是潛藏著巨大的能量,常常給人們帶意想不到的創(chuàng)造力,使人們做到一些讓自己都為之震驚的事情。相信藝術(shù)是有生命的,是藝術(shù)家的觀念的物化存在形式。在哪里以何種方式能夠找見藝術(shù)創(chuàng)作的“靈”?對于熱愛藝術(shù)的年輕人,他們想要學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)造又該如何進(jìn)行呢?如何運(yùn)用“靈”在藝術(shù)創(chuàng)作過程中發(fā)揮作用?這些,在當(dāng)下的藝術(shù)教育過程中是軟肋。本篇文章試圖在佛洛依德的理論研究基礎(chǔ)之上,從人的心理結(jié)構(gòu)、情感經(jīng)驗入手,剖析人的心理和思想的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。深入探討創(chuàng)作過程中藝術(shù)家的思考、感受和如何引導(dǎo)或者被引導(dǎo)地完成作品。其中還包括藝術(shù)家“靈”在不同階段的強(qiáng)弱程度,通過搜集案例、實踐記錄等,嘗試探索分析藝術(shù)名人案例,以及自己的實踐過程總結(jié),希望可以進(jìn)一步得描述出藝術(shù)中“靈”的產(chǎn)生原理。在通過研究、分析、總結(jié)之后,我們發(fā)現(xiàn)。首先,“靈”是具有突破性的創(chuàng)造力的,它具有不穩(wěn)定性、瞬間性、模糊性、實驗性、內(nèi)在性。而“靈”的觸發(fā)條件跟藝術(shù)家自身的內(nèi)在經(jīng)驗有著很大的關(guān)系,需要通過外界的刺激與藝術(shù)家的內(nèi)在經(jīng)驗產(chǎn)生內(nèi)在重合。那么,“靈”被激發(fā)出來的可能性是比較大的,因此“靈”是具有很大的偶然性。即使是這樣,藝術(shù)家也要學(xué)會在這樣的偶然性中,如何去把握正確的使用它、發(fā)揮它。在讀到《存在與虛無》的作者薩特關(guān)于自由的論述之后,對我的產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。人類的藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了這么長的時間,可以說各種各樣的藝術(shù)形式、內(nèi)容、語言,基本上都是應(yīng)有盡有了。在此基礎(chǔ)之上想要再有如何的創(chuàng)新真的不易,因此靈就成為了至關(guān)重要的因素,藝術(shù)創(chuàng)作的突破口。靈可以超越文化,超越理性,不被世俗所束縛�？梢哉f它是絕對自由的狀態(tài),將人類的感性與理性之間搭起了橋梁。靈應(yīng)該是世界上唯一不需要語言就能溝通的載體。我認(rèn)為,現(xiàn)代藝術(shù)家只有在擁有了靈狀態(tài)下,才是絕對的自由,才能夠超于現(xiàn)實和自身的束縛完成偉大的藝術(shù)作品。這樣才能說明藝術(shù)家這個職業(yè),藝術(shù)家之所以能夠被稱作為藝術(shù)家,是因為他讓觀者成為了藝術(shù)家。
【關(guān)鍵詞】：靈 藝術(shù)創(chuàng)作 偶然性 絕對自由 潛意識
【學(xué)位授予單位】：大連工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：J04
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 第一章 緒論10-14
• 1.1 課題研究的研究背景10
• 1.2 課題研究的目的與內(nèi)容10-11
• 1.3 課題研究的材料支持與研究方法11-14
• 第二章“靈”的概念闡述14-22
• 2.1 靈的基本概念14-15
• 2.2 靈的實踐方式15
• 2.3 靈的階段性認(rèn)識15-16
• 2.4 靈的局限與突破16-17
• 2.5 靈的觸發(fā)條件17-18
• 2.6 靈的動機(jī)誘因18-19
• 2.7 靈的驅(qū)動力19-22
• 第三章“靈”的活動特征22-28
• 3.1 靈的興起模式22-25
• 3.2 靈的實驗性25-26
• 3.3 靈中的根性26-28
• 第四章“靈”在藝術(shù)創(chuàng)作中的自由28-36
• 4.1 靈對意象的影響28
• 4.2 靈與藝術(shù)作品28-30
• 4.3 靈的藝術(shù)語境30-31
• 4.4 靈的超越性31-32
• 4.5 靈的顛覆性32
• 4.6 靈的絕對自由32-36
• 第五章 總結(jié)36-37
• 參考文獻(xiàn)37-38
• 致謝38-39
• 附件39-43

【相似文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：論“靈”在藝術(shù)創(chuàng)作中的絕對自由，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：387079