本文關(guān)鍵詞：面“相”：一個(gè)關(guān)于“臉”的美學(xué)闡釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：具相的臉既是直觀視覺(jué)圖像,又動(dòng)態(tài)可成現(xiàn)象,它的意指為它帶來(lái)了一定的闡釋傾向,是具有自我闡釋性的元圖像。臉自我闡釋的語(yǔ)言是面部“表情”：通過(guò)表面的情緒的展現(xiàn)表達(dá)情感,它言說(shuō)的內(nèi)容是情感,方式是“表情”。臉的存在狀態(tài),在形而下的層面上有三類：鏡頭/睛前、相片中的臉,鏡子前、鏡子里的臉,面具式的符號(hào)化的表情。這三種臉給人以不同的美學(xué)感官,它們與“我的臉”的關(guān)系分別是不自知的、自我關(guān)照的、非我的。鏡頭/睛前的臉觀看主體是他人,在這種不可控的目光下,“我”猶如置身劇場(chǎng),扮演著“我”的角色,而臉則是我借以展示“自己”的舞臺(tái)。對(duì)著鏡子的臉,觀看主體與客體均是“我”,我們很容易把我的“臉”與“我”劃上對(duì)等關(guān)系,但此時(shí)的“我”卻是一種陌生化的在場(chǎng),是作為“他者”來(lái)認(rèn)知的對(duì)象,呈現(xiàn)的是納西索斯式的審美感受。顏文字、emoji表情、格溫普蘭式的笑面這是一類符號(hào)化的面具,本身與我的臉無(wú)關(guān),卻依附著我的臉而存在,通過(guò)它們的意指,表現(xiàn)著“我”,可謂“我”的代言人。它們都是假面的形式,逃離真“相”,促成了臉作為符號(hào)的存在。“相”、“面目”作為對(duì)“臉”的形而上的言說(shuō),是對(duì)具體的消除、凈化。在無(wú)相之相的恍惚中不執(zhí)于“色”相,撇開(kāi)片“面”的臉,發(fā)掘全“面”的美,在這個(gè)意義上,“雙面人”有著更為豐富的審美表現(xiàn)�！澳槨北旧硎欠鞘录缘�,無(wú)前因后果趨向,卻能以其袒露的美引發(fā)事件：善、美顯現(xiàn),愛(ài)意萌生。在它的“無(wú)辜”面具的背后,是秘密的隱藏,臉不是裸露,只是蒙著一層貌似袒露的畫(huà)皮。
【關(guān)鍵詞】：元圖像 表情 情結(jié) 面具
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I01
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 緒論 作為元圖像的臉6-11
• 第一章 面“具”之道——“臉”的形而下展現(xiàn)11-26
• 第一節(jié) 照相館效應(yīng)12-17
• 第二節(jié) 魔鏡17-22
• 第三節(jié) 表情敘事22-26
• 第二章 何為真“相”——形而上意味的“臉”26-34
• 第一節(jié) 本來(lái)面目27-31
• 第二節(jié) 雅努斯面孔31-34
• 第三章 臉的靈顯34-43
• 第一節(jié) 人面桃花34-38
• 第二節(jié) 伊甸園,或天堂38-41
• 第三節(jié) 美的虛無(wú)主義41-43
• 結(jié)語(yǔ)43-44
• 參考文獻(xiàn)44-48
• 后記48-49
• 在讀期間相關(guān)論文發(fā)表情況49

  本文關(guān)鍵詞：面“相”：一個(gè)關(guān)于“臉”的美學(xué)闡釋，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：272383