發(fā)生于20世紀(jì)三四十年代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng),震驚中外。面臨國(guó)破家亡的特殊境況,傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字傳達(dá)已不足以應(yīng)對(duì)戰(zhàn)時(shí)的緊迫形勢(shì),救亡圖存的現(xiàn)實(shí)主義圖像話語(yǔ)成為當(dāng)時(shí)建構(gòu)國(guó)家民族圖景、完成戰(zhàn)爭(zhēng)政治動(dòng)員的利器。在此期間,漫畫(huà)、壁畫(huà)、版畫(huà)等圖像話語(yǔ)通過(guò)其強(qiáng)大的視覺(jué)力量、高效便捷且易于接受的視覺(jué)宣傳效果,在國(guó)人心理認(rèn)知層面逐步完成了從抗戰(zhàn)的情感認(rèn)同到價(jià)值認(rèn)同的建構(gòu)。這些圖像話語(yǔ)以修辭的方式作用于觀看者,在圖像符號(hào)中植入家國(guó)等象征意義,喚起國(guó)人由表層情感到深度價(jià)值的國(guó)家認(rèn)同感。這樣的建構(gòu)不僅僅局限在抗戰(zhàn)期間,抗戰(zhàn)勝利后創(chuàng)作的抗戰(zhàn)題材圖像同樣延續(xù)著對(duì)國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)。

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【部分圖文】：

圖1胡一川《血戰(zhàn)盧溝橋》

20世紀(jì)30年代,魯迅引進(jìn)歐洲及蘇聯(lián)的版畫(huà)作品,為推動(dòng)新興木刻的發(fā)展,多次舉辦講座,出版木刻書(shū)刊,并與青年版畫(huà)家通信,為他們的展覽寫序言,向社會(huì)推薦版畫(huà)。因此,不少青年都不同程度地接受了魯迅的教誨,并被其精神所影響。魯迅《〈新俄畫(huà)選〉小引》指出:“中國(guó)制版之術(shù),與其變相,不如且緩....

圖3張仃《收復(fù)失土》

2.壁畫(huà):以建筑物墻壁為載體的抗戰(zhàn)圖像傳播圖4蔡若虹《全民抗戰(zhàn)的巨浪》

圖2李少言《八路軍一二○師在華北》

圖1胡一川《血戰(zhàn)盧溝橋》新聞漫畫(huà)是漫畫(huà)家將新聞性與藝術(shù)性結(jié)合的表現(xiàn)形式,因其淺顯易懂,成為知識(shí)分子在大變革時(shí)期用以抗?fàn)幍挠行г捳Z(yǔ)表達(dá)形式。作為知識(shí)分子的漫畫(huà)家,從未放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷,如沈伯塵、豐子愷、葉淺予、丁聰?shù)葍?yōu)秀漫畫(huà)家,一方面繼承我國(guó)傳統(tǒng)諷刺藝術(shù)的文化基因,一方面借鑒西洋....

圖4蔡若虹《全民抗戰(zhàn)的巨浪》

圖3張仃《收復(fù)失土》山西是古代壁畫(huà)遺存極為豐富的地區(qū),其中佛教寺院、道教宮觀中的壁畫(huà)數(shù)量可觀,其豐厚的史料價(jià)值和歷史人文價(jià)值不容小覷。而地處呂梁山的離石地區(qū),至今仍保留有一處描繪晉綏革命根據(jù)地軍民抗日救亡與日本侵略者英勇作戰(zhàn)的紅色壁畫(huà)。

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