“形”與“神”是中國繪畫藝術(shù)論述當(dāng)中的兩個基本理念,中國人物繪畫史在常年累月的積累和反復(fù)探討的過程中,形成了一個重要的理論問題,這就是“形”與“神”之間的關(guān)系。無論是在我國古代,還是在現(xiàn)今的社會,研究“形”與“神”之間的關(guān)系,對中國人物繪畫的創(chuàng)新和創(chuàng)作上都有著很大的幫助作用。 在中國幾千年的歷史文化燦爛文明之中,歷代的理論家、哲學(xué)家和藝術(shù)家對“形”、“神”之間的關(guān)系都有著不同的論述。東晉顧愷之第一次系統(tǒng)的闡述人物畫中的形神關(guān)系,是在他的繪畫理論當(dāng)中。他所提出來的“以形寫神”理論,在中國繪畫美術(shù)史上有著相當(dāng)重要的意義,對我們進一步探索中國人物畫的藝術(shù)創(chuàng)作有著極大的幫助和啟發(fā)。在中國水墨人物繪畫當(dāng)中,“形”與“神”之間有著相輔相依的作用,如果想表達出“神”的完美目的,是不可能離開對于“形”的描繪。對于一幅創(chuàng)作的繪畫作品而言,“形”和“神”之間是不能離開對方而獨自存在的,“形”并不是對物象簡單的描摹繪畫,而是物象更具有獨特內(nèi)質(zhì)的有效闡述；“神”也并不是物象空洞的神態(tài),而是對所繪人物內(nèi)心深處的靈魂體現(xiàn)。“形”與“神”不僅是表現(xiàn)在了外在的形貌和內(nèi)在的神態(tài),更是畫面和內(nèi)容兩者之間的和諧與統(tǒng)一,只有兩者都表現(xiàn)得微妙和諧,才能使得作品更具有生命力,更具備感染力。 本文在研究顧愷之“以形寫神”的繪畫理論基礎(chǔ)上,從顧愷之提出的“以形寫神”觀的基礎(chǔ)上,通過對“以形寫神”的后世發(fā)展和影響以及筆法、墨法的具體應(yīng)用去探究“以形寫神”在當(dāng)前我國人物繪畫創(chuàng)作過程中的具體體現(xiàn)。
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J212

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本文編號：2171883