“符號化”是當代藝術(shù)中的一種創(chuàng)作現(xiàn)象。美術(shù)中的符號化形式語言是時代發(fā)展的產(chǎn)物。由于網(wǎng)絡科技的高速發(fā)展與廣泛應用，我們已經(jīng)進入一個信息化、圖像泛濫的時代，人們獲取信息的數(shù)量越來越大、渠道也越來越多，任何信息都可以化作圖像符號為人們所認知。這種現(xiàn)象促使當代美術(shù)在追求個性化的基礎(chǔ)上，日趨國際化、多元化。符號化形式語言作為當代藝術(shù)表現(xiàn)語言的一種類型，因其特征，易于被人記識。所以，它逐漸成為多元藝術(shù)當中重要的“一元”。中西方美術(shù)中有許多極具符號化特征的藝術(shù)家。無論是從作品本身所具有的象征性和所蘊涵的深刻意蘊及情感，還是從他們的個性風格來看，這些藝術(shù)家的形式語言無不體現(xiàn)出符號化的傾向。但也正是由于這些藝術(shù)家的成功，致使許多年輕藝術(shù)家盲目跟風、追捧，造成許多人對于符號化形式語言的誤解。通過探析眾多已經(jīng)成名的符號化藝術(shù)家的形式語言，我們可以明確符號化形式語言并不是重復模仿某一固定的圖式符號。而是應根據(jù)創(chuàng)作者個人的生活經(jīng)歷和感悟，加之自己對藝術(shù)理解，選取、提煉生活中具有個性特征的形象予以集中、強化處理，并賦予其一定的象征意義，從而使藝術(shù)作品在保證觀賞性和與公眾的交流性的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力。本文... 

【文章來源】：山東師范大學山東省

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

亨利摩爾《斜倚的人體》

達出來的內(nèi)容，是符號的表達方式；“所指”即通過“能指”所指代、象征的內(nèi)容，是符號所具體指代的內(nèi)在意義。符號在人類日常生活中的應用可以追溯到原始社會。比如原始人類為了記錄生活經(jīng)歷或祭祀祈福所繪制的圖騰和刻在巖壁上的象征符號。在現(xiàn)代生活中，我們身邊更是充斥著各種各樣的符號。比如代表醫(yī)院的紅色十字形符號，公共衛(wèi)生間門口的男女標識等等（圖 2）。中國當代藝術(shù)家徐冰就利用生活中人們普遍認知的一些符號標識和圖解創(chuàng)作了作品《地書》，用以討論符號、文字語言和溝通的關(guān)系。（圖 3）

個人符號化的形式語言如同信息符號一般，具有易識性，成為藝術(shù)家區(qū)別于他人的獨特“標簽”。雖然對于每一個藝術(shù)家來說，誰都不愿意被貼上一個固定的標簽。但毋庸置疑，藝術(shù)家創(chuàng)作作品并公之于眾的最終目的是讓大眾記住“我”尤其是在當代藝術(shù)語言多元化和多樣化環(huán)境之下，使自己的作品形式符號化是年輕一代的藝術(shù)家成名的一條捷徑。具有個人特征的符號不但給人以強烈的視覺效圖 4 賈科梅第《手指向某處的男子》 圖 5 博特羅《維納斯》圖 6 岳敏君《高舉》

【參考文獻】：
期刊論文
[1]質(zhì)疑“美術(shù)語言沒有獨立的意義”?[J]. 黃明.  中國美術(shù)教育. 2001(05)

碩士論文
[1]關(guān)注生命苦痛與脆弱—女藝術(shù)家對生命的追問[D]. 趙素梅.天津美術(shù)學院 2007



本文編號：3612383