醒獅與猛虎:重讀何香凝的象征圖像
發(fā)布時間:2022-01-27 10:11
1910年的《猛虎咆哮圖》與1914年的《獅》圖是何香凝的兩件猛獸題材精品,可代表她早期的最高水準(zhǔn),然而這兩幅作品卻缺乏必要的文字說明,這使得進一步的研究難以著手。于是,為了更加具體地展示這兩幅畫的歷史意義與藝術(shù)價值,只有將其置于20世紀(jì)廣闊的社會文化背景之中,力求在這個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中對其進行深入的發(fā)掘。本文力求對這兩幅作品的畫面進行細(xì)讀,分析其獨特之處,指出這兩件作品首先體現(xiàn)出畫家研習(xí)博物學(xué)及日本繪畫的成果——尤其是《猛虎咆哮圖》很可能是一幅精彩的習(xí)作,而《獅》則是一幅技法純熟的"標(biāo)準(zhǔn)像";其次,我們需要了解作品在象征功能上的可能性,因此要深入探討相關(guān)的圖像志及社會情境。獅子和老虎都是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中習(xí)見的題材,常被用于祥瑞、鎮(zhèn)守等功能,成為威武、力量等象征符號,近代以來這對傳統(tǒng)圖像陸續(xù)被用于"喚醒"功能,以印刷品及各式繪畫、工藝品的面貌出現(xiàn)在革命派畫家的筆下,深入到民眾生活的各個角落中去。獅子和老虎,既具有相似的象征含義,又在不同的具體語境中具有不同的意義。一般而言,在20世紀(jì)初期老虎是共和力量的化身,而獅子則是被喚醒的對象,但有時候它們又可以交互替代,形成復(fù)雜的意義網(wǎng)絡(luò)。它們在演...
【文章來源】:藝術(shù)工作. 2020,(06)北大核心
【文章頁數(shù)】:19 頁
【部分圖文】:
《畫報茶會》見《時事畫報》光緒三十一年(1905)第一期
到了清代,舞獅除了延續(xù)了辟邪祥瑞的功能之外,甚至與秘密社會發(fā)生了密切聯(lián)系,尤其是在廣東發(fā)生了新的演變。研究者指出:“在清末民初的反清斗爭中,佛山醒獅便是一面旗幟。據(jù)史料記載,當(dāng)時佛山獅會主要分為兩派:一是“義”字派,即洪拳派,以舞紅獅和三星舞法為主,服務(wù)于廣東天地會;一是“社”字派,即蔡李佛拳派,以舞黑獅和七星舞法為主,服務(wù)于太平天國。舞三星獅舉三星旗(三點旗),舞七星獅舉七星旗(七點旗),旗幟的標(biāo)識與醒獅的舞法必須一致。反清志士為了不受清廷禁令的約束,在秘密傳授或練習(xí)武術(shù)并借節(jié)日集會之際,從事武術(shù)表演和交流!盵40]在這種情況下,晚清的學(xué)者與民眾,尤其是像梁啟超這樣出身于廣東的活動家,自然不僅對舞獅傳統(tǒng)耳熟能詳,而且還深知其在民眾之間的影響力與號召力。因此,結(jié)合上述種種情況,作這樣一個猜測也許并不是毫無道理的:在各種獅子形狀,或者說“佛蘭金仙”形狀的“機械”中,也許再也找不到比舞獅更加符合要求的了,它可以完美地體現(xiàn)出“醒”和“睡”之間的不同狀態(tài),并且它極其容易操作,還具有可供利用的各種傳統(tǒng)。以日本奈良法隆寺的行道面獅子頭為例(圖9),我們可以清楚地看到其具備開合轉(zhuǎn)折的“機械”功能,這種機關(guān)在廣東舞獅民俗中也隨處可見。不過,前段引文在表述上存在一點問題,作者所提到的“醒獅”是我們今天對廣東舞獅的一種稱謂,但卻未見于20世紀(jì)以前的文獻之中,而這種對廣東舞獅的特定稱謂究竟具體起于何時,實際上本身就是一個懸而未決的問題。圖1 0《何不講求衛(wèi)生》見《時事畫報》1906年第六期
圖1 8《模仿共和之手段》1912年《真相畫報》第四期在1912年8月發(fā)行的《真相畫報》第六期中有兩幅“時諧”(圖19)進一步闡述了猛獸畫的意義。其一表現(xiàn)了一個身穿黑西裝的官員正在展示一幅剛剛畫好的“猛虎圖”,然而畫中的老虎卻活像一只剝了皮的痩貓(狗),旁邊一個穿著條紋服裝、肥頭大耳的官員右手指著畫,左手做擺手狀,還一邊咧開嘴笑。題跋解釋道:“日言改革,如此手法,畫虎不成,令人笑煞!绷硪环鶆t是“畫中畫”,描繪了一幅懸掛在墻上的立軸,上面畫著一直正面蹲立,形象兇惡,狀如猛虎的野獸,上題“惡物”兩字,而匹配的英文標(biāo)題“A Fierce Animal”卻顯然正是我們所習(xí)稱的“猛獸”,有意思的是,這幅畫前面的幾個觀者似乎是受到了猛獸的驚嚇,正忙不迭地向四邊鼠竄,而其中就有上一幅圖中的那兩位官員。這幅畫沒有具體的文字說明,我們無法絕對正確地解讀其隱晦的含義,但是有理由認(rèn)為它所描繪的是一頭具有震懾力的猛獸,令那些毀棄共和成果的小人望而生畏。20年代何香凝所繪的猛虎圖上常有“猛虎在山,藜藿不采”一類的題跋,正是這個意思。這一頭猛虎,顯然與“模范共和”具有不同的象征含義。然而“惡物”二字,確實也已經(jīng)讓這幅圖更加意味深長……
【參考文獻】:
期刊論文
[1]鼓動風(fēng)潮與書寫革命——從《時事畫報》到《真相畫報》[J]. 陳平原. 文藝研究. 2013(04)
[2]佛山“醒獅”的起源及其文化內(nèi)涵[J]. 蔣明智. 文化遺產(chǎn). 2011(04)
[3]出版體制、閱讀倫理與《弗蘭肯斯坦》的經(jīng)典化之路[J]. 張鑫. 外國文學(xué)研究. 2011(04)
[4]近代思想文化語境中的醒獅形象[J]. 單正平. 南開學(xué)報. 2006(04)
[5]嚴(yán)復(fù)苛銳評騭梁啟超原因分析[J]. 李寶紅. 華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2003(06)
本文編號:3612287
【文章來源】:藝術(shù)工作. 2020,(06)北大核心
【文章頁數(shù)】:19 頁
【部分圖文】:
《畫報茶會》見《時事畫報》光緒三十一年(1905)第一期
到了清代,舞獅除了延續(xù)了辟邪祥瑞的功能之外,甚至與秘密社會發(fā)生了密切聯(lián)系,尤其是在廣東發(fā)生了新的演變。研究者指出:“在清末民初的反清斗爭中,佛山醒獅便是一面旗幟。據(jù)史料記載,當(dāng)時佛山獅會主要分為兩派:一是“義”字派,即洪拳派,以舞紅獅和三星舞法為主,服務(wù)于廣東天地會;一是“社”字派,即蔡李佛拳派,以舞黑獅和七星舞法為主,服務(wù)于太平天國。舞三星獅舉三星旗(三點旗),舞七星獅舉七星旗(七點旗),旗幟的標(biāo)識與醒獅的舞法必須一致。反清志士為了不受清廷禁令的約束,在秘密傳授或練習(xí)武術(shù)并借節(jié)日集會之際,從事武術(shù)表演和交流!盵40]在這種情況下,晚清的學(xué)者與民眾,尤其是像梁啟超這樣出身于廣東的活動家,自然不僅對舞獅傳統(tǒng)耳熟能詳,而且還深知其在民眾之間的影響力與號召力。因此,結(jié)合上述種種情況,作這樣一個猜測也許并不是毫無道理的:在各種獅子形狀,或者說“佛蘭金仙”形狀的“機械”中,也許再也找不到比舞獅更加符合要求的了,它可以完美地體現(xiàn)出“醒”和“睡”之間的不同狀態(tài),并且它極其容易操作,還具有可供利用的各種傳統(tǒng)。以日本奈良法隆寺的行道面獅子頭為例(圖9),我們可以清楚地看到其具備開合轉(zhuǎn)折的“機械”功能,這種機關(guān)在廣東舞獅民俗中也隨處可見。不過,前段引文在表述上存在一點問題,作者所提到的“醒獅”是我們今天對廣東舞獅的一種稱謂,但卻未見于20世紀(jì)以前的文獻之中,而這種對廣東舞獅的特定稱謂究竟具體起于何時,實際上本身就是一個懸而未決的問題。圖1 0《何不講求衛(wèi)生》見《時事畫報》1906年第六期
圖1 8《模仿共和之手段》1912年《真相畫報》第四期在1912年8月發(fā)行的《真相畫報》第六期中有兩幅“時諧”(圖19)進一步闡述了猛獸畫的意義。其一表現(xiàn)了一個身穿黑西裝的官員正在展示一幅剛剛畫好的“猛虎圖”,然而畫中的老虎卻活像一只剝了皮的痩貓(狗),旁邊一個穿著條紋服裝、肥頭大耳的官員右手指著畫,左手做擺手狀,還一邊咧開嘴笑。題跋解釋道:“日言改革,如此手法,畫虎不成,令人笑煞!绷硪环鶆t是“畫中畫”,描繪了一幅懸掛在墻上的立軸,上面畫著一直正面蹲立,形象兇惡,狀如猛虎的野獸,上題“惡物”兩字,而匹配的英文標(biāo)題“A Fierce Animal”卻顯然正是我們所習(xí)稱的“猛獸”,有意思的是,這幅畫前面的幾個觀者似乎是受到了猛獸的驚嚇,正忙不迭地向四邊鼠竄,而其中就有上一幅圖中的那兩位官員。這幅畫沒有具體的文字說明,我們無法絕對正確地解讀其隱晦的含義,但是有理由認(rèn)為它所描繪的是一頭具有震懾力的猛獸,令那些毀棄共和成果的小人望而生畏。20年代何香凝所繪的猛虎圖上常有“猛虎在山,藜藿不采”一類的題跋,正是這個意思。這一頭猛虎,顯然與“模范共和”具有不同的象征含義。然而“惡物”二字,確實也已經(jīng)讓這幅圖更加意味深長……
【參考文獻】:
期刊論文
[1]鼓動風(fēng)潮與書寫革命——從《時事畫報》到《真相畫報》[J]. 陳平原. 文藝研究. 2013(04)
[2]佛山“醒獅”的起源及其文化內(nèi)涵[J]. 蔣明智. 文化遺產(chǎn). 2011(04)
[3]出版體制、閱讀倫理與《弗蘭肯斯坦》的經(jīng)典化之路[J]. 張鑫. 外國文學(xué)研究. 2011(04)
[4]近代思想文化語境中的醒獅形象[J]. 單正平. 南開學(xué)報. 2006(04)
[5]嚴(yán)復(fù)苛銳評騭梁啟超原因分析[J]. 李寶紅. 華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2003(06)
本文編號:3612287
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