文章通過對明代三顧圖像的梳理,發(fā)現(xiàn)這類題材尤其在明代中期較為盛行,但其圖像依據(jù)卻并非取自于《三國志通俗演義》。其次從畫家以及為這類題材寫題畫詩的文人生平活動來看,普遍有幸經(jīng)歷過弘治中興。恰巧這一時期在孝宗禮待正直賢能之士的政策下,筑造了后世明人對于君臣魚水的認知與期許,并將孝宗朝贊譽為君臣魚水之盛世,正是在這種時代背景下三顧主題繪畫較受明代中期畫壇的關(guān)注。 

【文章來源】：美術(shù)學報. 2020,(02)北大核心

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

（傳）李迪《三顧圖》

明代文獻記載戴進曾一度進入內(nèi)廷，如徐沁有所記：“宣德初征入畫院，見讒放歸，以窮死。”[5]另有郎瑛寫到：“福太監(jiān)進畫四幅，并薦先生于宣廟，戴尚未引見也，宣廟召畫院天臺謝廷循評其畫�！盵6]因而較多學者將此圖歸為明代宮廷繪畫，如單國強認為此圖的誕生應為畫家在畫院中按照圣意所作，是畫家借助古代圣賢的典故，贊頌當朝皇帝招隱訪賢之意[7]。然戴進在宮廷畫院時間并不長，并不能將其身份單純地定義為宮廷畫家，加上畫中并無紀年信息，僅有尚待考定的“靜庵”款屬兩字，因此目前并無充足的證據(jù)斷定此圖是否為戴進的宮廷之作，如此看來該圖的主題是否與宮廷畫家迎奉圣意有關(guān)尚有討論的空間。但就目前的材料來看這幅傳為戴進所畫《三顧茅廬圖》在明代中期的畫壇中并非孤例，現(xiàn)將筆者的整理陳列如下（表一）：通過前表可知明代中期畫家選擇三顧茅廬作為題材并非罕見，此外在較多明代中期文人的詩文集中亦記載較多有關(guān)三顧茅廬圖的題畫詩，由此可見這類題材在明代中期的社會中尤為盛行，并且創(chuàng)作這類題材的畫家身份不僅局限于宮廷畫師，相反多為民間不知名的畫家所繪，那這類畫作對于他們有何意義？基于上述問題，下文將從現(xiàn)存可視的三顧圖像與相關(guān)文獻出發(fā)，首先探討明代中期畫家繪制這一類題材的圖像依據(jù)。

[明]《玄德風雪請孔明》刻書插圖

【參考文獻】：
期刊論文
[1]隱喻的紀實——《關(guān)羽擒將圖》的主題與功用[J]. 邵彥.  故宮博物院院刊. 2015(06)
[2]明代宮廷畫中的三國故事題材[J]. 單國強.  故宮博物院院刊. 1981(01)



本文編號：3557634