本文關(guān)鍵詞：萊考夫認(rèn)知語言學(xué)的理論基礎(chǔ)

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【摘要】：語言問題自古至今一直被哲學(xué)家、語言學(xué)家、心理學(xué)家所關(guān)注，并致力研究探討。二十世紀(jì)五十年代，喬姆斯基領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)認(rèn)知革命，他把語言看作心靈的窗戶，用來探究大腦認(rèn)知，把語言學(xué)的研究目標(biāo)定位于探討大腦的語言習(xí)得機(jī)制。之后的四十多年中，喬姆斯基創(chuàng)建的生成語法成為語言學(xué)研究的主流學(xué)派，至今仍具有很大影響。但是，隨著科學(xué)技術(shù)和認(rèn)知科學(xué)的不斷發(fā)展，以萊考夫和約翰遜為代表的認(rèn)知語言學(xué)家對(duì)喬姆斯基的理論進(jìn)行批判，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)對(duì)喬姆斯基生成語言學(xué)的革命。 認(rèn)知語言學(xué)是在語言學(xué)和語言哲學(xué)的發(fā)展中衍生出來的一門新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。我們可以從二十世紀(jì)的語言哲學(xué)中追溯到認(rèn)知語言學(xué)的許多概念和思想源頭。比如認(rèn)知語言學(xué)中的意象圖式理論、隱喻認(rèn)知理論、范疇理論就是在維特根斯坦“語言游戲論”、“家族相似”的背景下提出的。隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，涉身性思想引起哲學(xué)家、語言學(xué)家的重視，梅洛-龐蒂的“心智哲學(xué)”認(rèn)為心身統(tǒng)一，身體是知覺和認(rèn)識(shí)的主體，這一思想直接影響了萊考夫認(rèn)知語言學(xué)，提出了“體驗(yàn)哲學(xué)”思想。 作為第二代認(rèn)知語言學(xué)的主要代表人物之一，萊考夫首先對(duì)傳統(tǒng)范疇觀進(jìn)行批判，提出一種新的范疇觀——原型和基本層次范疇。認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為，人類在感知體驗(yàn)和與世界互動(dòng)的基礎(chǔ)上最先形成意象圖式和認(rèn)知模型，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行概念化和范疇化。萊考夫用“意象圖式”來闡述意象性抽象結(jié)構(gòu)的功能。為了進(jìn)一步解釋說明人類的范疇化問題，解釋語義和概念結(jié)構(gòu)，萊考夫提出了“理想化認(rèn)知模型”。此外，萊考夫還提出了“隱喻觀”，認(rèn)為隱喻是思維層面的問題，而并非表達(dá)層面；隱喻是一種思維方式，一種認(rèn)知手段，這種隱喻觀為人們的認(rèn)知開辟了一條新途徑，使人們從修辭角度轉(zhuǎn)到了從認(rèn)知角度看隱喻。本文這幾個(gè)方面展開，詳細(xì)論述了萊考夫認(rèn)知語言學(xué)的主要觀點(diǎn)。 萊考夫把認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展分為兩代，第一代認(rèn)知科學(xué)的主要標(biāo)志是喬姆斯基的生成語言學(xué)思想。第二代的主要標(biāo)志是他70年代提出的體驗(yàn)哲學(xué)思想。體驗(yàn)哲學(xué)提出認(rèn)知科學(xué)最重要的三大發(fā)現(xiàn)：心智的體驗(yàn)性，認(rèn)知的無意識(shí)性和思維的隱喻性。這三大發(fā)現(xiàn)是體驗(yàn)哲學(xué)的主要內(nèi)容，它不僅區(qū)分了第一代和第二代認(rèn)知科學(xué)，也被認(rèn)為是認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。 體驗(yàn)哲學(xué)在批判了客觀主義與主觀主義中的同時(shí)也汲取了其中的合理成分，，堅(jiān)持身體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)作用，強(qiáng)調(diào)既要根據(jù)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)世界，又要重視主觀意識(shí)。認(rèn)識(shí)活動(dòng)不僅可以能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)，還對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)具有反作用。體驗(yàn)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)史、語言本質(zhì)和人類理解問題作出了全新的解釋，顯示出了強(qiáng)大的生命力，盡管理論體系還不十分完整，但是認(rèn)知研究的意義值得肯定。
【關(guān)鍵詞】：萊考夫 認(rèn)知語言學(xué) 理論基礎(chǔ) 體驗(yàn)哲學(xué)
【學(xué)位授予單位】：河南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：H0-05
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-9
• 第一章 緒論9-11
• 第二章 萊考夫認(rèn)知語言學(xué)的理論背景11-21
• 一、 喬姆斯基的生成語言學(xué)11-14
• 二、 后期維特根斯坦的語言哲學(xué)思想14-18
• 三、 梅洛-龐蒂的身心理論18-21
• 第三章 萊考夫認(rèn)知語言學(xué)的主要思想21-33
• 一、 范疇觀21-24
• 二、 意象圖式24-26
• 三、 理想化認(rèn)知模型26-29
• 四、 隱喻理論29-33
• 第四章 體驗(yàn)哲學(xué)33-43
• 一、 認(rèn)識(shí)的無意識(shí)性36-37
• 二、 思維的隱喻性37-40
• 三、 心智的體驗(yàn)性40-43
• 第五章 對(duì)萊考夫認(rèn)知語言學(xué)及其體驗(yàn)哲學(xué)的爭論和批評(píng)43-49
• 參考文獻(xiàn)49-53
• 致謝53-55
• 本人研究生期間的成果55-56

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：797256