一、德育方法研究的理論基礎(chǔ)

(―)基本概念的分析

法家的德育思想主要以商鞅、韓非子為主，商鞅關(guān)于教學(xué)者施教的方法提出了關(guān)于自我教育的方法提出了"慎己"的思想。法家的德育思想是以人性自私論為基礎(chǔ)的。墨子時(shí)墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,以"人性善惡"為出發(fā)點(diǎn)構(gòu)建了德育方法體系,認(rèn)為人性是沒(méi)有善惡的。教學(xué)對(duì)象本沒(méi)有善惡的德性,德性的養(yǎng)成在于后天"所染"。

(二)德育方法的理論基礎(chǔ)

具體問(wèn)題具體分析的方法論對(duì)德育方法選擇有以下幾點(diǎn)借鑒:首先,德育方法是根據(jù)教育內(nèi)容的不同選擇具體的方法。如政治教育的內(nèi)容,由于人們不能自發(fā)的科學(xué)社會(huì)主義的思想,所以主要以灌輸方法為主來(lái)提高人們的政治覺(jué)悟;思想道德的內(nèi)容是社會(huì)規(guī)范和文化,需要教育對(duì)象獲得認(rèn)知、形成意識(shí)最后落實(shí)于行動(dòng),其涉及到教學(xué)對(duì)象的需求以及道德內(nèi)容的要求,所使用的方法也需要注重藝術(shù)性和多樣性。如榜樣示范、說(shuō)理教學(xué)、實(shí)踐鍛煉等;法律知識(shí)的教育主要以知識(shí)傳授習(xí)得、宣傳教學(xué)方法為主。其次,從教育主客體的特點(diǎn)出發(fā),選擇不同的德育方法。教學(xué)主體對(duì)德育方法的認(rèn)可度、掌握情況影響著德育方法的實(shí)施效果。教育者認(rèn)可某種方法,經(jīng)常使用這種方法,對(duì)方法掌握的越熟練獲得的教學(xué)效果就越好,反之則不然。

三、高校思想政治教育對(duì)傳統(tǒng)德育方法選擇的依據(jù)....17

(一)以高校學(xué)生全面自由發(fā)展的育人目標(biāo)為依據(jù)....17
(二)以高校學(xué)生思想道德現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的個(gè)性化特點(diǎn)為依據(jù)....17
(三)以高校思想政治教育特定的文化環(huán)境為依據(jù)....20
四、高校思想政治教育對(duì)傳統(tǒng)德育方法的運(yùn)用....23
(一)忠孝之道方法的積極倡導(dǎo)....23
(二)心性修養(yǎng)方法的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用....23
(三)自律慎獨(dú)方法的體情推行....24
(四)良知內(nèi)省方法的有效引導(dǎo)....25
(五)知行統(tǒng)一方法的實(shí)踐鍛煉....26
結(jié)語(yǔ).......28

四、高校思想政治教育對(duì)傳統(tǒng)德育方法的運(yùn)用

(一)忠孝之道方法的積極倡導(dǎo)

首先,教學(xué)者在德育工作中要積極運(yùn)用忠孝之道的方法。教學(xué)者自己呀明白忠孝之道的方法具體而言根據(jù)具體德育內(nèi)容和德育目標(biāo)來(lái)選擇忠孝之道的方法,并積極運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中。學(xué)校的德育工作者可以通過(guò)在"兩課"課堂中,運(yùn)用這種方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué),如設(shè)立道德情景劇,讓學(xué)生進(jìn)行不同角色扮演,一人飾演多種角色。在角色呼喚中,體會(huì)不同道德主體的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、需求和內(nèi)心感受,進(jìn)而反思向身,形成正確的觀點(diǎn),規(guī)范白己的行為。其次,學(xué)校的德育活動(dòng)中,要積極內(nèi)化忠孝之道的方法。可以開(kāi)展"忠孝之道"的教學(xué)行動(dòng),�？瘜诘男麄鲃�(dòng)。

(二)心性修養(yǎng)方法的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用

人們心性的修養(yǎng)也是一個(gè)掃除內(nèi)心雜念,去除私欲和貪念的過(guò)程,道教中內(nèi)丹修煉是通過(guò)人體對(duì)內(nèi)在的精、氣、神,借助外在的所謂的"術(shù)語(yǔ)"的意念操控而使使精、氣、神內(nèi)結(jié)成丹。我們要看到它的微信主義觀是錯(cuò)誤的,在現(xiàn)代教學(xué)中我們必須批評(píng)和剔除,但是講究清凈和少私寡欲對(duì)當(dāng)前思想政治教育工作具有借鑒意義。內(nèi)在的惡和欲加去除和節(jié)制,到達(dá)一種"精心"的境界對(duì)于道德主體的心性修養(yǎng)十分有幫助。最后高校思想政治教育要使學(xué)生做到誠(chéng)意,真正面對(duì)自己的內(nèi)心。道德主體只有其誠(chéng)的追求理想人格才能使道德道德修養(yǎng)獲得效果。只有做到真誠(chéng),善意和善行就不是給別人看的,如果能做到這點(diǎn),那之道德就達(dá)到了"慎獨(dú)"的崇高境界,做到誠(chéng)意是心性修養(yǎng)方法的一個(gè)基本要求。

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結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)新是在歷史之上的創(chuàng)新,繼承也是創(chuàng)新的一種內(nèi)容。傳統(tǒng)德育方法體現(xiàn)和飽含若中圍古代德育思想家的智慧,能為當(dāng)前高校做好道德教育工作提供很多啟示。深入系統(tǒng)地研究我國(guó)傳統(tǒng)德育方法,是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的重要表現(xiàn),是高校思想政治教學(xué)方法創(chuàng)新工作的重要部分。當(dāng)然,由于筆者占有資料以及研究水平的限制,論文也存在-些不足:其一是在對(duì)傳統(tǒng)德育方法體系進(jìn)行梳理時(shí),由于個(gè)人學(xué)術(shù)水平有限,在整體把握時(shí),在本文中,只粗淺的分析五種比較有代表意義的方法,分析的還不夠完善;其二是我對(duì)傳統(tǒng)德育方法研究的深度還不夠,在傳統(tǒng)德育方法在高校思想政治工作中的運(yùn)用時(shí),具體的操作步驟、環(huán)節(jié)上缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),提出的具體應(yīng)用措施也比較少。這些不足之處,需要我在以后專業(yè)研究和教學(xué)實(shí)踐中繼續(xù)積累經(jīng)驗(yàn),予以完善。我千分渴望能夠得到高校思想政治教學(xué)研究領(lǐng)域,尤其是道德教脊工作的學(xué)者對(duì)我的研究給予批評(píng)和指導(dǎo)。

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參考文獻(xiàn)（略）

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本文編號(hào)：882043