Ⅱ.選題依據(jù)

Ⅱ-1 本選題的研究意義

1研究依據(jù)：
武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)容之一，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，被譽(yù)為“國(guó)粹”。它經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史長(zhǎng)河的不斷完善和洗禮，根植于華夏文明數(shù)千年的沃土之中，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和民族文化。近代以來(lái)，在西方體育文化的沖擊影響下，隨著人們生活方式、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，武術(shù)的發(fā)展受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大批有價(jià)值的武術(shù)文化資源遭到不同程度的破壞，傳統(tǒng)武術(shù)的生存空間及發(fā)展方向面臨著巨大的挑戰(zhàn)，有著被弱化、邊緣化，甚至被異化的趨勢(shì)。因此，關(guān)于武術(shù)拳種挖掘、保護(hù)的研究愈加顯得緊迫和重要。
武術(shù)內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)深厚，拳種流派眾多，且各具特色，自成體系，而在當(dāng)今武術(shù)的發(fā)展中，重競(jìng)技輕傳統(tǒng)的發(fā)展模式無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生很深的影響，個(gè)別武術(shù)拳種項(xiàng)目在發(fā)展的過(guò)程中突破了客觀因素的束縛，脫穎而出，被世人所接受，有著較廣泛的傳承群體和傳播范圍，在傳承方面后繼有人，能夠發(fā)揚(yáng)其自身的優(yōu)勢(shì)。相反，有些拳種卻沒(méi)有順應(yīng)時(shí)代的變化，其發(fā)展逐漸萎縮，趨于消亡，這些拳種的傳承與推廣處于瀕危狀況，面臨著將逐步脫離人們視野的現(xiàn)狀，加上這些拳種的傳承人年事已高，又面臨著后繼無(wú)人，其技藝近乎失傳,“人亡歌息、人去藝絕”的現(xiàn)象十分突出。在這種背景下，探討怎么樣傳承這些優(yōu)秀的武術(shù)文化，保護(hù)并繼承傳承人的技藝已迫在眉睫。于是搶救和保護(hù)這些瀕危遺產(chǎn)，梳理分析使之陷于瀕危的外部環(huán)境和內(nèi)在因素，，也就擺在我們的面前，成為了非常有意義的課題。
上古時(shí)期，軒轅黃帝在今河南禹州淺井一帶活動(dòng)，遺留有風(fēng)后頂、大隗層巒、散架村、馬溝、問(wèn)道處、得道庵、廣成子廟等遺跡。據(jù)《禹州志》載“相傳，軒轅黃帝曾問(wèn)道于廣成子在逍遙觀修行而終得治國(guó)真經(jīng)。在繁忙政事之余，軒轅黃帝為了強(qiáng)身健體，模仿飛禽走獸動(dòng)作，創(chuàng)立了黃龍拳，并流傳了下來(lái)，成為禹州稀有拳種”。起初黃龍拳秘不外傳，至清代中后期，才由逍遙觀道人傳入民間。上姜莊（今屬淺井陳?ài)泶澹┙獜V元潛心練武，喜中武秀才，至今在其故居大門(mén)口尚存練武時(shí)用的石鎖一對(duì)。清末民初，匪寇四起，上姜莊以武防匪，在村內(nèi)先后建起五座炮樓，在樓鏵山頂建山寨兩座，方圓村莊百姓得以安定。后傳至第二代連玉豐、田玉美、張百長(zhǎng)，第三代姜金元，第四代姜同樂(lè)、田二寬、田喜全，第五代姜思齊，黃龍拳傳入民間至今約300年。但是，改革開(kāi)放以來(lái)，黃龍拳的傳人們并沒(méi)有緊跟時(shí)代的變化使其演變發(fā)展，導(dǎo)致目前練習(xí)黃龍拳的總?cè)藬?shù)只有1500人左右，代表性傳承人缺乏，使其面臨著后繼乏人，社會(huì)推廣面較窄處境。因此，本研究將對(duì)黃龍拳的傳承問(wèn)題進(jìn)行全面的梳理分析，期望為黃龍拳的傳承發(fā)展提供理論的借鑒與參考。

1.1研究意義

2文獻(xiàn)綜述
2.1有關(guān)武術(shù)拳種傳承的研究
2.1.1有關(guān)傳承在武術(shù)拳種發(fā)展中的重要性研究
2.1.2有關(guān)武術(shù)拳種傳承方式的研究
2.1.3有關(guān)環(huán)境對(duì)于武術(shù)拳種傳承的影響研究
2.2有關(guān)黃龍拳的研究
Ⅲ.選題材料收集
Ⅳ.研究寫(xiě)作設(shè)想
Ⅴ.本選題創(chuàng)新之處
Ⅵ.研究寫(xiě)作進(jìn)度安排
Ⅶ.研究寫(xiě)作基礎(chǔ)



本文編號(hào)：554547