根據(jù)梵、漢不同版本佛典的對(duì)勘研究可知,"叉手"在佛典中的意義為"兩掌對(duì)合于胸前或額前,掌心微虛或緊貼",并無前輩學(xué)者所言的"手指交叉"義。結(jié)合同經(jīng)異譯和歷代佛典用例的窮盡性統(tǒng)計(jì)可知,東漢及三國時(shí)期僅用"叉手",西晉逐步換用"合掌",二者呈現(xiàn)出此消彼長的歷時(shí)更替共生關(guān)系,原因是西晉時(shí)期世俗叉手禮形成,譯師為別義而新造出"合掌"進(jìn)行對(duì)譯。這也是譯經(jīng)成熟期追求譯經(jīng)詞語表意準(zhǔn)確性的必然要求。 

【文章來源】：寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2018,40(Z1)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【部分圖文】：

不一定是現(xiàn)實(shí)中的交叉

正新修大藏經(jīng)》的《經(jīng)藏》中所有文本的“叉手”和“合掌”進(jìn)行檢索，將數(shù)據(jù)大致分為東漢、三國、西晉、東晉、南北朝、隋唐、宋七個(gè)歷史時(shí)期，除去《大正藏》題目中標(biāo)明失譯和闕譯的佛經(jīng)，共有210本佛經(jīng)中出現(xiàn)“叉手”、292本佛經(jīng)中出現(xiàn)“合掌”，各個(gè)時(shí)期的分布狀況如圖3所示：據(jù)圖3可得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：1.西晉之前的早期佛經(jīng)翻譯主要使用“叉手”來對(duì)譯佛教中的敬佛手勢(shì)。東漢后至兩晉前的譯經(jīng)中圖3佛經(jīng)中“叉手”“合掌”用例歷時(shí)分布圖表2“叉手”“合掌”在《法華經(jīng)》漢譯本中的出現(xiàn)次數(shù)異譯本年代譯者叉手合掌《正法華經(jīng)》西晉竺法護(hù)460《妙法蓮華經(jīng)》姚秦鳩摩羅什047《添品妙法蓮華經(jīng)》隋阇那崛多共笈多047表3“叉手”“合掌”在《維摩詰經(jīng)》漢譯本中的出現(xiàn)次數(shù)異譯本年代作者叉手合掌《佛說維摩詰經(jīng)》吳支謙20《維摩詰所說經(jīng)》姚秦鳩摩羅什05《說無垢稱經(jīng)》唐玄奘09—37—

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]從《祖堂集》看“叉手”一詞的確義及其他[J]. 李艷琴.  寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2011(05)
[4]從語言角度看《撰集百緣經(jīng)》的譯者及翻譯年代[J]. 陳祥明.  語言研究. 2009(01)
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