發(fā)布時(shí)間：2023-08-29 20:31

　　隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到隱喻不僅僅是一種修辭方式，而且是一種重要的認(rèn)知方式。隱喻的修辭學(xué)研究以亞里士多德為代表，在二十世紀(jì)70年代以后，學(xué)者們對(duì)隱喻進(jìn)行了多角度、多層次的研究，其中萊考夫和約翰遜的概念隱喻理論在語(yǔ)言學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈反響。這兩位學(xué)者的理論也使人們意識(shí)到，隱喻不僅是一種語(yǔ)言手段，而且是一種與思維活動(dòng)相關(guān)的認(rèn)知現(xiàn)象。他們認(rèn)為，概念隱喻是源域的概念系統(tǒng)到目標(biāo)域的概念系統(tǒng)的映射，即“以約定俗成的方式將內(nèi)在結(jié)構(gòu)相對(duì)清晰的源域映射到結(jié)構(gòu)欠清晰的目標(biāo)域之上”，就是人們用相對(duì)熟悉的概念去理解另一個(gè)相對(duì)陌生的概念的過(guò)程。 擬人的研究最早也是在修辭學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的，也就是把擬人看作一種把物（包括物體、動(dòng)物、思想或抽象概念）擬作人，使其具有人的外表、個(gè)性或情感的這樣的修辭手段。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和對(duì)隱喻研究的深入，國(guó)內(nèi)外學(xué)者也普遍把擬人歸為隱喻的一種，逐漸從認(rèn)知的角度對(duì)擬人隱喻進(jìn)行分析和研究。萊考夫和約翰遜提出概念隱喻理論，并把概念隱喻分為三類，包括結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻，認(rèn)為擬人概念隱喻（персонификация）是本體概念隱喻的典型代表。 本文試從擬人隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)...

【文章頁(yè)數(shù)】：48 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
俄語(yǔ)摘要
緒論
    1. 國(guó)內(nèi)外隱喻研究概況
    2. 國(guó)內(nèi)外擬人隱喻的研究概況
第一章 擬人隱喻認(rèn)知研究的理論基礎(chǔ)
    1.1 擬人隱喻的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)
    1.2 概念隱喻理論概述
第二章 擬人隱喻的多角度分析
    2.1 從映射關(guān)系看擬人隱喻
        2.1.1 生物擬人
        2.1.2 非生物擬人
        2.1.3 抽象概念擬人
    2.2 從詞法角度看擬人隱喻
        2.2.1 名詞擬人隱喻
        2.2.2 代詞擬人隱喻
        2.2.3 形容詞擬人隱喻
        2.2.4 副詞擬人隱喻
        2.2.5 動(dòng)詞擬人隱喻
    2.3 從句法角度看擬人隱喻
        2.3.1 主語(yǔ)是表服裝的詞語(yǔ)
        2.3.2 主語(yǔ)是表示行為過(guò)程或結(jié)果的動(dòng)名詞
        2.3.3 主語(yǔ)是表示人身體部位的名詞
        2.3.4 主語(yǔ)是表示抽象概念的名詞
第三章 擬人隱喻的認(rèn)知功能
    3.1 擬人隱喻是人類認(rèn)知的一種方式
    3.2 擬人隱喻是人類認(rèn)識(shí)世界的一種獨(dú)特角度
    3.3 擬人隱喻是新詞和專業(yè)術(shù)語(yǔ)的理解基礎(chǔ)
    3.4 擬人隱喻在認(rèn)知過(guò)程中具有影響功能
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)介
致謝



本文編號(hào)：3844232