本文關(guān)鍵詞：論鮑曼之“流動的現(xiàn)代性”

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【摘要】：文章以馬克思主義的視野來審視流動的現(xiàn)代性理論,旨在闡明鮑曼對“現(xiàn)代性之當(dāng)前階段”的深刻反思如何真切地揭示了人類生存的境況,以及由此種境況帶來的全新挑戰(zhàn)和開啟未來的可能性。就實(shí)際內(nèi)容言,本文先從流動的現(xiàn)代性被“發(fā)現(xiàn)”談起,接著展開對流動的現(xiàn)代性所揭露的基本狀況的分析,然后批判性地討論流動的現(xiàn)代性引發(fā)的嚴(yán)重后果,進(jìn)而論及鮑曼給出的應(yīng)對流動的現(xiàn)代性問題之方案,最后則是對該思想之理論實(shí)質(zhì)和有益啟示所做的必要說明。在全面考察流動的現(xiàn)代性理論之基礎(chǔ)上,并對鮑曼研究中如下幾個理論問題做出判斷和證明：一是鮑曼并不像流行的觀點(diǎn)認(rèn)為的那樣,是后現(xiàn)代理論家,而是現(xiàn)代的理論家。二是鮑曼的論述主題固然多變,其思想前后也有不少變動,但顯然稱不上“斷裂”或重大轉(zhuǎn)向。三是不存在鮑曼對馬克思的背離。作為典型的波蘭新馬克思主義者,他從來沒有遠(yuǎn)離過馬克思,流動的現(xiàn)代性理論乃是馬克思現(xiàn)代性批判的一個延續(xù)。為此,文章具體分作五個部分：第一章“‘發(fā)現(xiàn)’流動的現(xiàn)代性”,意在厘清鮑曼思想發(fā)展中的一個關(guān)節(jié),即鮑曼是如何發(fā)現(xiàn)一個“不一樣的”現(xiàn)代性的。促使鮑曼得出這一結(jié)論有三個原因。首先是知識分子從立法者到闡釋者這一角色的變化；其次是社會控制手段從全景監(jiān)控轉(zhuǎn)向了市場誘惑；最后,根本重要的是人類生命策略的當(dāng)前轉(zhuǎn)變,亦即時間觀念或時間性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。第二章討論流動現(xiàn)代性的基本狀況。流動的現(xiàn)代社會首先是消費(fèi)者社會,消費(fèi)者已取代生產(chǎn)者成為當(dāng)代居民的基礎(chǔ)身份。其次是個體化社會,個體化源于社會控制方式的轉(zhuǎn)變,又得到消費(fèi)生活的支持,個體化的結(jié)果并非普遍自由,而是“個體應(yīng)對和解決系統(tǒng)矛盾”這一不可能的任務(wù)。再有就是全球化,全球化實(shí)質(zhì)上只是經(jīng)濟(jì)的全球化,它的另一面是政治的地方化,資本流動得越快越廣,政治就越是無力,政治越是無力,資本就越是不受限制。最后是道德的混亂。時間的“當(dāng)下性”,多元文化和意義的泛濫,致使道德處于一種失序狀態(tài)中。然而,有效標(biāo)準(zhǔn)的缺乏,不僅是道德的最大陷阱,也是道德重生的契機(jī)。第三章名為流動的現(xiàn)代性之生存境遇,主要探討當(dāng)前社會中人類的生存狀況,是前章所述之基本現(xiàn)實(shí)的后果。這些后果有三個方面：一是人類不平等的加劇。兩極分化的趨勢愈演愈烈,新窮人徹底變得多余。二是人際關(guān)系的破敗,作為孤獨(dú)的消費(fèi)者,又深陷個體化的騙局當(dāng)中,加之虛擬關(guān)系的盛行,當(dāng)代人類的共處關(guān)系被徹底摧毀了。三是普遍的恐懼和不安。作為流動的現(xiàn)代性之本質(zhì)特征的unsicherheit(不穩(wěn)定、不安全、不可靠),乃是產(chǎn)生恐懼和焦慮之根源,因此,流動的現(xiàn)代社會就是恐懼和焦慮無處不在的世界。第四章流動的現(xiàn)代性之出路,是對鮑曼為流動的現(xiàn)代世界所提供的應(yīng)對和解決方案的討論。要改善人類當(dāng)前的生存狀況,首要的一點(diǎn)就在于重建道德,呼吁對他人負(fù)責(zé)的道德,修復(fù)人類之間的關(guān)系,再造人類團(tuán)結(jié)。其次是對政治解決方案的尋求,再造agora(公共空間)、構(gòu)建世界政治和保障基本收入,就是鮑曼給予當(dāng)今世界的建議。第五章流動的現(xiàn)代性之評價及啟示。對流動的現(xiàn)代性的定位和評價,是通過與現(xiàn)代性的諸話語以及與馬克思主義的比較得出的：流動的現(xiàn)代性理論是關(guān)于“現(xiàn)代性之當(dāng)前階段”的本質(zhì)性理論,因而其理論屬性也完全是現(xiàn)代的；鮑曼從未真正轉(zhuǎn)到后現(xiàn)代立場,其思想亦未發(fā)生過“斷裂”,他也沒有背離馬克思,流動的現(xiàn)代性理論是馬克思現(xiàn)代性批判的延續(xù)。流動的現(xiàn)代性思想提供給我們的重要啟示就是：宜加強(qiáng)政治建設(shè)、加強(qiáng)社會保障和加強(qiáng)道德建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】：鮑曼 現(xiàn)代性 后現(xiàn)代性 流動的現(xiàn)代性
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B08
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-9
• 導(dǎo)論9-21
• 一、鮑曼簡介10-11
• 二、研究現(xiàn)狀11-15
• 三、意義及方法15
• 四、主旨和思路15-18
• 五、補(bǔ)充說明18-20
• 注釋20-21
• 第一章 發(fā)現(xiàn)流動的現(xiàn)代性21-61
• 第一節(jié) 知識分子角色之變化24-33
• 一、鮑曼眼中的知識分子24-27
• 二、作為立法者的知識分子之命運(yùn)27-30
• 三、闡釋者的興起與后現(xiàn)代性的到來30-33
• 第二節(jié) 社會控制方式之改變33-44
• 一、神圣之鏈的斷裂34-36
• 二、固態(tài)現(xiàn)代性的全景監(jiān)控36-40
• 三、流動的現(xiàn)代性的誘惑機(jī)制40-44
• 第三節(jié) 人類生命策略之轉(zhuǎn)變44-57
• 一、必死、時間和歷史46-49
• 二、解構(gòu)死亡與固態(tài)現(xiàn)代性49-52
• 三、解構(gòu)不朽與流動的現(xiàn)代性52-57
• 注釋57-61
• 第二章 流動的現(xiàn)代性之基本狀況61-112
• 第一節(jié) 消費(fèi)者社會61-74
• 一、消費(fèi)者社會的實(shí)質(zhì)62-66
• 二、消費(fèi)者社會的根源66-71
• 三、消費(fèi)者社會的原則71-74
• 第二節(jié) 個體化社會74-86
• 一、何謂個體化?75-79
• 二、因何個體化?79-83
• 三、何種個體化?83-86
• 第三節(jié) 全球化世界86-97
• 一、時/空壓縮的世界87-89
• 二、資本的逃逸89-92
• 三、政治的失勢92-95
• 四、新的世界無序95-97
• 第四節(jié) 無倫理的道德97-108
• 一、大屠殺揭示的(固態(tài))現(xiàn)代性道德困境98-102
• 二、流動的現(xiàn)代性的去倫理化102-105
• 三、無倫理的道德之窘境105-108
• 注釋108-112
• 第三章 流動的現(xiàn)代性之生存境遇112-152
• 第一節(jié) 不平等的加劇112-124
• 一、流動性與社會分層114-118
• 二、觀光者與流浪者118-121
• 三、完全多余的新窮人121-124
• 第二節(jié) 人類紐帶的破敗124-137
• 一、孤獨(dú)的消費(fèi)者126-129
• 二、個體化的騙局129-132
• 三、刪除鍵癥患者132-137
• 第三節(jié) 普遍的恐懼137-149
• 一、不確定的世界138-142
• 二、無所不在的恐懼142-146
• 三、獵人式的生活146-149
• 注釋149-152
• 第四章 流動的現(xiàn)代性之出路152-184
• 第一節(jié) 呼喚道德153-168
• 一、道德的重要性154-159
• 二、后現(xiàn)代倫理學(xué)的性質(zhì)159-162
• 三、如何重建道德?162-168
• 第二節(jié) 尋找政治168-182
• 一、再造agora170-174
• 二、構(gòu)建世界政治174-178
• 三、保障基本收入178-182
• 注釋182-184
• 第五章 流動的現(xiàn)代性之評價及啟示184-226
• 第一節(jié) 流動的現(xiàn)代性與“現(xiàn)代性的諸話語”184-201
• 一、同鮑曼所用的“后現(xiàn)代性”概念之比較184-187
• 二、同福柯、利奧塔、鮑德里亞的“后現(xiàn)代性”之比較187-191
• 三、同吉登斯的“晚期現(xiàn)代性”、貝克的“自反性現(xiàn)代性”之比較191-194
• 四、理論定位194-201
• 第二節(jié) 流動的現(xiàn)代性與馬克思主義201-216
• 一、鮑曼沒有背離馬克思201-209
• 二、鮑曼是典型的東歐新馬克思主義者209-212
• 三、流動的現(xiàn)代性理論是馬克思現(xiàn)代性批判的延續(xù)212-216
• 第三節(jié) 流動的現(xiàn)代性與當(dāng)代中國216-223
• 一、流動的現(xiàn)代性在中國217-221
• 二、流動的現(xiàn)代性的啟示221-223
• 注釋223-226
• 參考文獻(xiàn)226-231
• 后記231-232

【參考文獻(xiàn)】

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6 盛國榮;;技術(shù)的道德化:現(xiàn)代技術(shù)問題的后現(xiàn)代解決之道——齊格蒙特·鮑曼技術(shù)哲學(xué)思想研究[J];自然辯證法研究;2009年11期

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中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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本文編號：933110