本文以希利斯·米勒的述行理論和述行批評觀為研究對象。述行理論是在奧斯汀言語行為理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的,由塞爾、德里達(dá)和米勒等人不斷發(fā)展和完善。述行理論強(qiáng)調(diào)語言行事的普遍力量,根源于語言學(xué)領(lǐng)域,后被廣泛運(yùn)用于文學(xué)研究和文藝批評領(lǐng)域,并向政治社會生活和文化領(lǐng)域延伸。米勒在述行理論,尤其是文學(xué)述行理論的建構(gòu)和延伸過程中發(fā)揮了重要作用。他通過對奧斯汀、德·曼和德里達(dá)等人述行觀的述評,將述行的力量從詞語本身拓展到作者的寫作行為和讀者的閱讀行為,建構(gòu)了自己的文學(xué)述行理論和以倫理為核心的閱讀理論。除此之外,他還將述行理論運(yùn)用到媒介批評和圖像批評中,為理解媒介和閱讀圖像提供了新的視角。米勒進(jìn)行述行批評的核心方法是修辭性閱讀,通過尋找和發(fā)現(xiàn)閱讀對象中的異述性,建構(gòu)新的規(guī)則、范例和世界,并將這些規(guī)則和范例運(yùn)用到社會生活中,實(shí)現(xiàn)對社會現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)。作為述行性閱讀的方法,修辭性閱讀可以被廣泛運(yùn)用到文學(xué)、媒介和圖像批評中,并最終作為一種思維方式影響人們的生活。米勒的述行理論和述行批評以語言為核心,強(qiáng)調(diào)文學(xué)、媒介、圖像等與現(xiàn)實(shí)世界的交互關(guān)系,關(guān)注讀者的閱讀和批評行為的建構(gòu)性品格。因此該理論表現(xiàn)出寬廣的理論包容性和...

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