倫理直覺主義是道德哲學研究領(lǐng)域常被討論的話題。本研究的第一部分首先通過對倫理直覺主義歷史和含義的考察,并在此基礎上提出了新理性直覺主義,即一種將具有方法論意義的道德直覺視為道德基礎的倫理理論,認為我們通過對道德直覺的反思可以獲得道德知識。因此,在本研究的第二部分中,我們首先從道德直覺入手,討論了作為一種心理事實的道德直覺,認為道德直覺作為一種心理事實確確實實是存在的。然后,我們從情感主義和認知主義兩條線索,展開對作為一種心理事實的道德直覺的解釋,確認了我們的道德直覺是由認知因素和非認知因素共同構(gòu)成的,并由此轉(zhuǎn)入作為道德判斷方法論的道德直覺的討論。我們把道德直覺作為一種道德判斷的方法來進行研究,通過給道德直覺和反思平衡建立聯(lián)系,以及對持基礎主義立場的反思平衡的論證,來表明具有方法論意義的道德直覺作為道德探究的基礎。然而,從道德判斷的方法論過渡到道德認識論的工作依然充滿挑戰(zhàn)。因此在第三部分的工作中,我們首先利用現(xiàn)象保守主義理論對具有方法論意義的道德直覺進行認識論解釋,然后通過認識論倫理直覺主義的標準論證來確定下一步需要展開的工作:論證我們具有非推論性的道德知識。我們嘗試通過先天倫理直覺主義...

【文章頁數(shù)】：160 頁

【學位級別】：博士

【部分圖文】：

圖１：道德判斷的社會直覺主義模式（ＳＩＭ）??其中數(shù)字１至６分別代表：１、直覺判斷環(huán)節(jié)；２、事后追加的推理環(huán)節(jié)；３、說??

圖１：道德判斷的社會直覺主義模式（ＳＩＭ）??其中數(shù)字１至６分別代表：１、直覺判斷環(huán)節(jié)；２、事后追加的推理環(huán)節(jié)；３、說??理性的說服環(huán)節(jié)；４、社會說服環(huán)節(jié)；５、推理性的判斷環(huán)節(jié)；６、個人的反思環(huán)??節(jié)。在海特的理論中，環(huán)節(jié)２要比環(huán)節(jié)５和環(huán)節(jié)６重要，即他所說的“直覺在前、??”７９

圖２：道德判斷的認知直覺模式（ＣＩＭ）??其中１所指向的“前加工階段”是調(diào)節(jié)“道德問題的形成（Ｍｏｒａｌ?Ｉｓｓｕｅ?Ｆｒａｍｉｎｇ）?”??

圖２：道德判斷的認知直覺模式（ＣＩＭ）??其中１所指向的“前加工階段”是調(diào)節(jié)“道德問題的形成（Ｍｏｒａｌ?Ｉｓｓｕｅ?Ｆｒａｍｉｎｇ）?”??和“道德判斷”的，它又包含了?２ａ“自動的情感過程”和２ｂ“自動的認知過程”，此二??，３ｂ

圖３：被調(diào)查人完成該問卷調(diào)查的所用的時間??而根據(jù)我們所得到的實驗數(shù)據(jù)可以?

上完成了全部選項，其中用時最長的達到了?３５０９秒（耗時較長的被調(diào)查者也不??排除年是較高或者在問卷過程中遇到緊急事務等特殊情況），以線形圖表示即為??圖３所示。因此，我們也可以看到，９４．３４％的被調(diào)查人理解的“憑直覺做出相應??的選擇”是控制在３００秒內(nèi)完成所有選擇，每題平均....

本文編號：3993233