本文關(guān)鍵詞：北朝民族認(rèn)同研究

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【摘要】：北朝時(shí)期，以拓跋鮮卑為主的北方少數(shù)族與漢民族，在儒家民族認(rèn)同思想的指導(dǎo)下和民族大遷徙的歷史條件作用下，順應(yīng)十六國以來的民族認(rèn)同與民族融合之勢(shì)，經(jīng)由民族互動(dòng)的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了對(duì)新的文化體系的認(rèn)同和對(duì)民族共同體的認(rèn)同，，由此完成了民族融合，歷程艱難曲折。北朝民族認(rèn)同對(duì)北朝民族融合和民族共同體形成具有決定性作用。從一定意義上來說，北朝的民族關(guān)系史，就是一部通過文化認(rèn)同從而達(dá)到民族認(rèn)同、民族融合的歷史。 先秦以降儒家民族思想中蘊(yùn)含的華夷民族認(rèn)同思想觀念，成為北朝君臣推動(dòng)民族認(rèn)同的思想資源與理論動(dòng)力。北朝君臣對(duì)儒家華夷認(rèn)同思想的汲引與發(fā)揮，豐富和發(fā)展了民族認(rèn)同思想，并以之為指導(dǎo)，在大一統(tǒng)情懷的激勵(lì)下，進(jìn)行了塑造正統(tǒng)和致力統(tǒng)一的不懈努力。北朝統(tǒng)治者持續(xù)推行的離散部落政策，以及平城時(shí)期、洛陽時(shí)期和六鎮(zhèn)反亂之后三個(gè)階段的民族遷徙，更使北朝民族分布格局發(fā)生深刻演變。領(lǐng)民酋長制與六州都督制、郡縣制等軍政體制的并軌，以及領(lǐng)民酋長與六州都督的銜接及向正式軍政官員的轉(zhuǎn)化，標(biāo)志著南下部落的基本解體和民族認(rèn)同的客觀條件趨于成熟。 在北朝民族認(rèn)同的過程中，民族文化認(rèn)同與民族身份認(rèn)同是民族認(rèn)同一體之兩面。民族身份認(rèn)同是民族認(rèn)同的第一層次和直觀表現(xiàn)。血緣認(rèn)同、擬血緣認(rèn)同、地域身份認(rèn)同、政治身份認(rèn)同和文化身份認(rèn)同等多種途徑和方式，都被各種積極力量用于建構(gòu)和支撐北朝拓跋鮮卑與漢人對(duì)新的民族共同體的民族身份認(rèn)同，雙方的民族身份漸趨一致。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同的第二層次，是其核心與靈魂。北朝民族身份認(rèn)同的圖景得以呈現(xiàn)的同時(shí)，包含語言文字認(rèn)同、制度文化認(rèn)同、精神文化認(rèn)同等內(nèi)容豐富的北朝民族文化認(rèn)同多層面、全方位地展開并趨于完成。 北朝語言文字認(rèn)同既是北朝民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，也是北朝文化認(rèn)同的一個(gè)組成部分。拓跋鮮卑的母語是鮮卑語，無相應(yīng)文字，對(duì)鮮卑語的記錄是用漢字拼寫的。鮮卑語在與漢語的接觸和競(jìng)爭中逐漸被拓跋鮮卑自上而下地棄用而趨于消亡，融入了鮮卑語的漢語言文字成為融合而成的鮮漢民族共同體唯一的語言文字。 制度文化認(rèn)同和精神文化認(rèn)同是文化認(rèn)同之兩翼。北朝的職官制度和行政管理制度中世襲因素的剔除過程，正是鮮卑制度文化色彩趨于消失和漢民族制度文化色彩逐漸濃郁的過程，軍號(hào)世襲制和世襲州郡縣制的演化以及領(lǐng)民酋長制的變遷正是其例。北朝禮制文化的認(rèn)同也是北朝制度文化認(rèn)同的重要組成部分，其演化趨勢(shì)是向著儒家禮制文化的方向發(fā)展。拓跋鮮卑“觀漁”之禮在北魏的延續(xù)與停廢，以及在西魏北周的反復(fù)與終止，展現(xiàn)了“觀漁”合禮性的波動(dòng)與質(zhì)變，是北朝禮制文化內(nèi)容變更的直觀反映和北朝民族認(rèn)同的縮影和佐證。 北朝精神文化認(rèn)同是拓跋鮮卑與漢民族達(dá)成文化共識(shí)、塑造統(tǒng)一的民族文化認(rèn)同的重要組成部分。對(duì)儒家思想文化的認(rèn)同是北朝文化認(rèn)同的核心和最高表現(xiàn)形式。北朝君臣在各種場(chǎng)合越來越多地征引儒家經(jīng)典中的語句及其思想運(yùn)用于修齊治平的實(shí)踐,以及皇室命名中儒家色彩的普遍化和皇帝屢屢給臣下賜改具有儒家思想意蘊(yùn)的名字，正是北朝儒家思想文化認(rèn)同走向完成的兩種表現(xiàn)形式。它的完成，意味著儒家思想作為北朝核心統(tǒng)治思想的地位逐步確立并穩(wěn)固，民族共同的價(jià)值觀、倫理觀和共同的文化意識(shí)趨于形成，是鮮漢民族共同體基本成型的重要標(biāo)志。 北朝漢族士人和拓跋鮮卑的艱難心路，是北朝文化沖突與融合過程的心理投射。文化認(rèn)同的過程，也是對(duì)文化的重新選擇與揚(yáng)棄的過程，認(rèn)同的阻力是明顯存在的。種種矛盾、沖突，實(shí)質(zhì)上都是文化沖突與認(rèn)同之難的表露。在文化沖突與整合之下，拓跋鮮卑與漢人都經(jīng)歷了心靈困境，通過艱辛努力，雙方的民族隔閡和異族感逐漸消盡，文化認(rèn)同方趨于完成。心路歷程艱辛曲折，認(rèn)同成果來之不易。 北朝民族認(rèn)同之路呈現(xiàn)出差異性、階段性、曲折性、系統(tǒng)性、選擇性、必然性等共性特征，以及統(tǒng)治民族及統(tǒng)治者的主動(dòng)性、統(tǒng)治者的堅(jiān)定性與創(chuàng)造性等個(gè)性特征。北朝民族認(rèn)同發(fā)生發(fā)展和得以完成的背景以及推動(dòng)力量和強(qiáng)化途徑包括：十六國時(shí)期的基礎(chǔ)及民族認(rèn)同的歷史慣性與潮流；思想基礎(chǔ)的具備；大遷徙造成的民族分布的變化所提供的時(shí)代契機(jī)；民族互動(dòng)的深入；統(tǒng)治者出于民族自身發(fā)展和國家穩(wěn)定、南北統(tǒng)一的需要而大力推動(dòng)及漢族士人的助力；由早期的軍事掠奪經(jīng)濟(jì)和游牧漁獵經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的支撐；中華認(rèn)同之下北南文化互動(dòng)以及宗教和民間信仰認(rèn)同形成助力等。 北朝民族認(rèn)同的完成與保持，推動(dòng)了國家認(rèn)同和社會(huì)發(fā)展，與民族融合相互促進(jìn)，使中華民族從未間斷的一體化進(jìn)程發(fā)展到一個(gè)新的階段，為后來的南北統(tǒng)一及輝煌的隋唐文化的形成奠定了基礎(chǔ)。北朝民族認(rèn)同是一個(gè)成功的歷史樣本，是中華認(rèn)同與中華文化認(rèn)同對(duì)于中華民族的一體化進(jìn)程發(fā)揮決定性作用的一個(gè)歷史典范。
【關(guān)鍵詞】：北朝民族認(rèn)同 北朝文化認(rèn)同 北朝民族身份認(rèn)同 拓跋鮮卑 鮮漢民族共同體
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：K239.2
【目錄】：

• 摘要4-7
• Abstract7-14
• 緒論14-47
• 一 問題的提出及選題意義14-15
• 二 學(xué)術(shù)史回顧15-33
• 三 作為研究基礎(chǔ)的理論、概念的辨析及本文的時(shí)間斷限33-39
• 四 基本思路、研究方法、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新點(diǎn)與不足39-47
• 第一章 北朝君臣對(duì)儒家華夷認(rèn)同思想的汲引、發(fā)揮與運(yùn)用47-64
• 一 北朝君臣的民族認(rèn)同思想淵源：儒家民族思想觀念中蘊(yùn)含的華夷認(rèn)同思想47-52
• 二 古代民族認(rèn)同思想的北朝形態(tài)及其指導(dǎo)下北朝君臣的文化建設(shè)合力52-55
• 三 北朝君臣的正統(tǒng)塑造及其所表達(dá)的民族認(rèn)同思想與實(shí)踐的新境界55-60
• 四 北朝諸帝的民族統(tǒng)一觀和大一統(tǒng)情懷與統(tǒng)一努力60-64
• 第二章 北朝民族格局的演化與民族認(rèn)同客觀條件的成熟64-86
• 一 離散部落與實(shí)行領(lǐng)民酋長制并行：酋長向領(lǐng)民酋長的轉(zhuǎn)化64-72
• 二 魏末風(fēng)云中的領(lǐng)民酋長與其部落勢(shì)力及領(lǐng)民酋長世襲制的延續(xù)72-76
• 三 領(lǐng)民酋長的虛號(hào)化、與六州都督的銜接及其終結(jié)76-86
• 第三章 北朝民族身份認(rèn)同的建構(gòu)與呈現(xiàn)86-106
• 一 基于血緣認(rèn)同的北朝民族身份認(rèn)同87-92
• 二 基于擬血緣認(rèn)同的北朝民族身份認(rèn)同92-93
• 三 基于地域身份認(rèn)同的北朝民族身份認(rèn)同93-97
• 四 基于政治身份認(rèn)同和文化身份認(rèn)同的北朝民族身份認(rèn)同97-106
• 第四章 “一從正音”與“北雜夷虜”：北朝語言文字認(rèn)同106-132
• 第一節(jié) 拓跋鮮卑無民族文字及以漢字拼記鮮卑語考辨106-116
• 一 拓跋鮮卑無民族文字考107-112
• 二 用漢字拼寫記錄的鮮卑語書籍可供粗通漢語的鮮卑人傳習(xí)112-116
• 第二節(jié) 北朝語言文字認(rèn)同116-132
• 一 北朝語言文字認(rèn)同的建構(gòu)歷程與逐步呈現(xiàn)117-125
• 二 鮮卑語消亡和北朝語言文字認(rèn)同完成的原因125-128
• 三 拓跋鮮卑對(duì)漢語言文字的貢獻(xiàn)128-132
• 第五章 北朝制度文化認(rèn)同132-167
• 第一節(jié) 北魏軍號(hào)世襲制考論133-148
• 一 軍號(hào)世襲制的發(fā)端、溯源及社會(huì)含義134-137
• 二 軍號(hào)世襲制的實(shí)施及其適用對(duì)象137-143
• 三 軍號(hào)世襲制的實(shí)踐中表現(xiàn)出的特征及世襲條件與制度目的143-145
• 四 軍號(hào)世襲制的終結(jié)及其原因、意義分析145-148
• 第二節(jié) 北朝世襲州郡縣制探研148-156
• 一 世襲州郡縣制的實(shí)施、授職對(duì)象及授職原因148-152
• 二 世襲州郡縣制的產(chǎn)生背景及其性質(zhì)152-154
• 三 世襲州郡縣制的停廢及其原因與意義154-156
• 第三節(jié) 北朝“觀漁”與民族認(rèn)同156-167
• 一 從“臧僖伯諫觀魚”談起157-160
• 二 北朝諸帝觀漁160-162
• 三 北朝“觀漁”之禮的興廢反映出經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和民族認(rèn)同的演進(jìn)162-167
• 第六章 北朝精神文化認(rèn)同167-201
• 第一節(jié) 修齊治平：北朝君臣的經(jīng)典征引與對(duì)儒家思想的認(rèn)同進(jìn)程168-186
• 一 修身169-172
• 二 齊家172-175
• 三 治國175-183
• 四 平天下183-186
• 第二節(jié) 仁義禮智：北朝皇室命名及皇帝賜改名與儒家思想認(rèn)同進(jìn)程186-201
• 一 皇帝給臣下賜改之名所反映出的儒家思想認(rèn)同信息188-190
• 二 北朝名字儒家文化色彩漸濃與儒家思想認(rèn)同的演進(jìn)190-194
• 三 北朝后期皇室之名的漢化、雅化路徑指向儒家思想認(rèn)同的完成194-201
• 第七章 艱難心路：北朝文化沖突與融合的心理投射201-220
• 一 平城時(shí)期：合作中的猜忌與疑懼201-208
• 二 孝文帝遷洛之后：高度互信的建立與異族感的消失208-213
• 三 六鎮(zhèn)反亂后與東西分立時(shí)期：更快走完曾經(jīng)的心路歷程213-220
• 第八章 對(duì)北朝民族認(rèn)同相關(guān)問題的總結(jié)與反思220-237
• 一 北朝民族認(rèn)同之路的特征220-222
• 二 北朝民族認(rèn)同的推動(dòng)力量及強(qiáng)化途徑222-231
• 三 北朝民族認(rèn)同實(shí)現(xiàn)所發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)作用與所包含的歷史意義231-237
• 結(jié)語237-239
• 參考文獻(xiàn)239-249
• 在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文249-250
• 致謝250-251

【參考文獻(xiàn)】

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中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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本文編號(hào)：830316