本文關(guān)鍵詞：豐子愷文學(xué)創(chuàng)作與繪畫

  更多相關(guān)文章： 豐子愷 文學(xué)創(chuàng)作 繪畫 研究

【摘要】：當(dāng)今科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展以及快節(jié)奏的現(xiàn)代生活,使得人們對(duì)精神的追求不斷“刪繁就簡(jiǎn)”,導(dǎo)致了便捷的圖像媒介占據(jù)了我們生活的方方面面。換而言之,圖像代替了語言文字,語言文字成為了圖像。對(duì)于圖像的泛濫給社會(huì)大眾帶來的負(fù)面影響,國內(nèi)外思想者們紛紛提出了文化危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、文學(xué)危機(jī)之說,但這些說法在中國似乎有些過于杞人憂天、聳人聽聞。對(duì)此,通過“豐子愷文學(xué)創(chuàng)作與繪畫”研究來折射文學(xué)仍然是人們千百年來不可或缺的精神產(chǎn)品。豐子愷系中國現(xiàn)代文學(xué)和繪畫創(chuàng)作中的佼佼者,他的作品“文中有畫,畫中有文”,突破了以往傳統(tǒng)詩畫純粹“自娛”的窠臼,形成了開放型的、與商品圖像有相近功能的、卻又不失藝術(shù)本真的、且能擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、導(dǎo)航健康生活取向的“詩畫媒介”。 論文除了緒論和結(jié)語部分外共分五章： 緒論部分,首先說明了豐子愷文學(xué)創(chuàng)作與繪畫研究是為了給當(dāng)前社會(huì)審美環(huán)境開辟出新的天地；其次對(duì)當(dāng)前豐子愷研究狀況做了細(xì)致的梳理；最后歸納了寫作論文過程中的研究方法和基本思路。結(jié)語部分是對(duì)整篇論文的觀點(diǎn)做了親睞的回顧。 第一章簡(jiǎn)述了中國文畫結(jié)合的發(fā)展脈絡(luò)以及豐子愷文心與繪心復(fù)合的師從、交友淵源。首先,交代了中國古代詩歌和繪畫結(jié)合在一起的先決條件,闡述了儒釋道三家思想對(duì)詩畫結(jié)合起到的積極作用,說明了文學(xué)與繪畫結(jié)合的傳統(tǒng)性；然后描畫了豐子愷的師從、到異國游學(xué)的收獲和他與國外學(xué)者交流的圖譜。最終,本章寫作的目的是為了說明豐子愷文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格形成的來龍去脈以及在文學(xué)史上的定位。 第二章主要探討了豐子愷散文寫作與漫畫的交融。首先,從散文的內(nèi)容和思想著手,將豐子愷散文梳理成“兒童漫畫散文”、“學(xué)生漫畫散文”、“佛教漫畫散文”三類；其次,從繪畫技法的角度來談豐子愷散文中所具有的“寫實(shí)法”、“比喻法”、“點(diǎn)睛法”；最后還深挖出豐子愷散文中還運(yùn)用到了中國書法藝術(shù)的“五筆法”,并對(duì)這五種筆法的內(nèi)涵做了闡釋。本章寫作的目的就是為了說明繪畫技法可以由表到里的滲透到現(xiàn)代文學(xué)作品之中。 第三章主要是談豐子愷的題畫詩句中的社會(huì)人生。首先介紹了佛學(xué)的精神與豐子愷的宗教教義觀念對(duì)現(xiàn)實(shí)生活傳達(dá)的人生境界,這是針對(duì)類似《護(hù)身畫集》之類的題畫詩句而言的；其次,以社會(huì)漫畫的題畫詩句為論據(jù),揭示了豐子愷題畫詩句里蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)主義精神的藝術(shù)觀念。并對(duì)豐子愷的少許關(guān)乎文人情趣的題畫詩句做了論述；最后提煉出題畫詩中的生命體驗(yàn)與感悟。本章的寫作目的是為了闡明詩句溶入視覺圖像之中的生命價(jià)值與精神作用。 第四章主要探討豐子愷為作家文本創(chuàng)作的插圖封面。插圖封面雖只是對(duì)文本起到一種裝飾的作用,然可以從漫畫、插圖、封面三方面與文本之間的關(guān)系加以論述。本章的重點(diǎn)在于說明豐子愷創(chuàng)作的圖像如何可能作為文本的圖像敘事,這可從三方面加以分析：一、以豐子愷為朱自清的散文《兒女》所作的《丫頭》漫畫為例,來探討文與畫之間的互通表達(dá)；二、以豐子愷為周作人《兒童雜事詩》所作的插圖為例,來探討文與畫之間敘事方式；三、探討新文學(xué)第一個(gè)“十年”來豐子愷所創(chuàng)作的書籍封面,以孫O凸Φ摹逗５目誓秸摺貳⑼跬癡盞摹痘蘋琛肺教址餉嬙枷癖舊磧胛謀灸諶菟采齙幕壩，

本文編號(hào)：829913