發(fā)布時間：2017-09-07 12:29

  本文關(guān)鍵詞：前期維特根斯坦的神秘思想與《邏輯哲學(xué)論》的內(nèi)在統(tǒng)一性

  更多相關(guān)文章： 內(nèi)在統(tǒng)一性 邏輯 語言 倫理學(xué) 神秘思想

【摘要】：維特根斯坦為了尋求《邏輯哲學(xué)論》的出版,在寫給出版商路德維�！ゑT·費克爾的信中指出,這本著作由兩部分組成：一部分是寫出來的,一部分是沒有寫出來的。沒有寫出來的部分是最重要的,它涉及的是不可說的東西,這些東西具有倫理的價值�？烧f的東西和不可說的東西是《邏輯哲學(xué)論》的兩大基本內(nèi)容,我們該如何理解這兩部分的關(guān)系呢?在我看來,鏈接《邏輯哲學(xué)論》兩部分的重要樞紐是維特根斯坦的神秘思想�！哆壿嬚軐W(xué)論》的最后一個命題“對于不可說的東西我們必須保持沉默”暗示了不可說的神秘的東西既是寫出來的部分的終結(jié),也是沒有寫出來的部分的開啟,神秘思想是理解《邏輯哲學(xué)論》的一把鑰匙。值得注意的是,維特根斯坦的神秘思想并不是傳統(tǒng)的神秘主義,維特根斯坦反對任何形式的主義或者學(xué)說。那么他的神秘思想到底指的是什么呢? 維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》末尾的6.44,6.45和6.522提到了神秘思想,它具有以下特征：(1)世界的存在是神秘的；(2)神秘的感覺是主體在永恒的觀點下將世界看作一個有界限的整體；(3)神秘的東西是不可說的、自我顯示的東西。這些特征在《邏輯哲學(xué)論》中都有著重要的內(nèi)涵,這主要體現(xiàn)在以下方面。世界是如何的與世界存在相對立：前者指的是世界之中的事實,由于我們可以想象事實的存在和不存在,因此世界是如何的屬于偶然的領(lǐng)域,它們不具有倫理的價值；后者指的是世界之外的存在,由于我們不能想象世界不存在,因此世界存在屬于必然的領(lǐng)域,它們具有倫理的價值。普通的觀點與永恒的觀點相對立：前者指的是在時空之中、邏輯空間之中看世界,這個被看到的世界是事實的世界,屬于自然科學(xué)的領(lǐng)域。后者指的是在時空之外、邏輯空間之外看世界,這個被看到的世界是價值的世界,屬于美學(xué)和倫理學(xué)的領(lǐng)域。世界的部分與世界的整體相對立：前者是世界之中具體發(fā)生的事實,作為部分它們是不重要的；后者是世界的界限,作為整體它們是重要的�？梢哉f,不可說的神秘之物的思想是維特根斯坦想要表達的一個重要內(nèi)容,它屬于倫理價值的領(lǐng)域,是全書的最終目標(biāo)。同時,神秘思想也與可以說的東西有著緊密的關(guān)聯(lián),二者之間不存在不可逾越的鴻溝。本文擬從維特根斯坦神秘思想的視角來研究《邏輯哲學(xué)論》,力圖表明：神秘思想是全書一條暗藏的脈絡(luò),它內(nèi)嵌于《邏輯哲學(xué)論》多個主題,使得這本書的本體論、語言批判理論、邏輯學(xué)和倫理學(xué)構(gòu)成了一個內(nèi)在統(tǒng)一的整體。以神秘思想為線索,《邏輯哲學(xué)論》的內(nèi)在統(tǒng)一性表現(xiàn)在以下兩點： 第一、神秘思想在《邏輯哲學(xué)論》中首尾呼應(yīng),它既是探討可說的東西的前提,也是語言批判的結(jié)論�！哆壿嬚軐W(xué)論》開篇第一個命題是“世界是所有發(fā)生的事情”,這句話中的“所有”體現(xiàn)的是作為有界限整體的世界,“是”表達的是世界本身的存在,而不是世界是如何的。這兩點反映的正是維特根斯坦神秘思想的主要內(nèi)容,從這個意義上來講,神秘思想在《邏輯哲學(xué)論》的開端已經(jīng)出現(xiàn),它是接下來所討論的可說部分的前提�！哆壿嬚軐W(xué)論》結(jié)尾最后一個命題是“對于不可說的東西必須保持沉默”,它涉及的是不可說的神秘之物的思想,它是通過全書的語言批判而獲得的結(jié)論。語言批判的任務(wù)是為思想的表達劃定界限,劃出可說的東西的界限和不可說的東西的界限。維特根斯坦認為,通過清楚地說出可說的東西能夠意謂那不可說的東西,不可說的東西與倫理的價值相關(guān),它們是全書的最終目的。由此可見,《邏輯哲學(xué)論》中處在開端的神秘思想是本體論、命題意義的圖像論和邏輯學(xué)的前提條件,處在結(jié)尾的神秘思想是語言批判的價值歸宿,它使得整本書形成了一個完整的架構(gòu)體系。 第二、通過深入研究《邏輯哲學(xué)論》的文本內(nèi)部,我們發(fā)現(xiàn)維特根斯坦的神秘思想貫穿全書,主要體現(xiàn)在與神秘思想相關(guān)的世界的界限和世界存在這兩條主線上。對維特根斯坦來說,世界的界限反映的是世界形式的極限情況,它意味著語言的界限和邏輯的界限。邏輯的界限是世界的形式的本質(zhì),是一般的命題形式所限定的范圍,它規(guī)定了世界的邏輯空間。維特根斯坦認為,世界的界限是通過對語言的界限、邏輯的界限和形而上主體的分析而獲得。世界存在反映的是世界的內(nèi)容的極限情況,它體現(xiàn)在語言的存在和邏輯的存在。世界存在是邏輯的前提,它不受邏輯所規(guī)定的各種可能性的限制。主體對世界存在的體驗不能被語言所表達,它是將世界看作是我的世界的體驗,是對世界存在的驚奇的體驗。我們看到,在《邏輯哲學(xué)論》中世界存在是通過對語言的存在、邏輯的存在和主體的存在的闡明而獲得�？梢哉f,作為神秘思想主要內(nèi)容的世界界限和世界存在這兩條主線,在《邏輯哲學(xué)論》是通過語言學(xué)路徑、邏輯學(xué)路徑和主體學(xué)說路徑得以展現(xiàn)。上述三條路徑體現(xiàn)的六個方面共同折射出《邏輯哲學(xué)論》的神秘思想,它們使得全書形成了一個統(tǒng)一有機的整體。 維特根斯坦曾經(jīng)說過,《邏輯哲學(xué)論》是一本倫理學(xué)的著作,它是通過清楚地說出可說的東西意謂重要的不可說的東西。這就表明神秘思想并不是全書一個獨立的內(nèi)容,它與說出來的部分有著重要的聯(lián)系。通過研究《邏輯哲學(xué)論》的本體論、語言批判、邏輯分析與不可說的神秘思想之間的關(guān)系,闡明這本著作的內(nèi)在統(tǒng)一性,將有助于我們揭開《邏輯哲學(xué)論》的神秘面紗。
【關(guān)鍵詞】：內(nèi)在統(tǒng)一性 邏輯 語言 倫理學(xué) 神秘思想
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B561.59
【目錄】：

• 中文摘要5-8
• Abstract8-11
• 目錄11-14
• 導(dǎo)論14-34
• 第一節(jié) 問題的提出14-16
• 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀與文獻綜述16-27
• 第三節(jié) 研究目標(biāo)與研究計劃27-32
• 第四節(jié) 術(shù)語和本文的說明32-34
• 第一章 通往神秘思想的本體論路徑34-57
• 第一節(jié) 前期維特根斯坦的神秘思想34-39
• 第二節(jié) 對象存在是神秘的39-41
• 第三節(jié) 在永恒的觀點下看到的對象是神秘的41-48
• 第四節(jié) 對象總體限定的界限是神秘的48-50
• 第五節(jié) 世界與兩種實在：Wirklichkeit和Realitat50-52
• 第六節(jié) 世界的界限與世界存在是神秘的52-57
• 第二章 通往神秘思想的“顯示”路徑57-75
• 第一節(jié) 對布萊克區(qū)分的兩組顯示的評論57-62
• 第二節(jié) 對斯坦紐斯區(qū)分的兩種顯示的評論62-66
• 第三節(jié) 神秘的東西與自我顯示(sich zeigt)66-68
• 第四節(jié) 神秘的東西顯示的方式68-71
• 第五節(jié) 評論：如何解讀4.115中的“Bedeuten”71-75
• 第三章 通往神秘思想的邏輯學(xué)、語言學(xué)路徑75-116
• 第一節(jié) 邏輯的本質(zhì)75-86
• 3.1.1 一般的命題形式75-79
• 3.1.2 邏輯命題的特征79-82
• 3.1.3 邏輯本質(zhì)的普適力量82-86
• 第二節(jié) 邏輯的普遍必然性86-93
• 3.2.1 普遍的邏輯和特殊的邏輯86-88
• 3.2.2 邏輯必然性與絕對價值88-93
• 第三節(jié) 邏輯與神秘思想的內(nèi)在聯(lián)系93-99
• 3.3.1 一般的命題形式不是世界是如何的93-95
• 3.3.2 和整個邏輯空間一起看世界是神秘的95-99
• 第四節(jié) 邏輯存在、語言存在和神秘思想的關(guān)系99-111
• 3.4.1 邏輯存在是神秘的99-104
• 3.4.2 先驗的邏輯和先驗的倫理104-108
• 3.4.3 語言存在是神秘的108-111
• 第五節(jié) 邏輯的界限、語言的界限和神秘思想的關(guān)系111-116
• 3.5.1 邏輯的界限是神秘的111-113
• 3.5.2 語言的界限是神秘的113-116
• 第四章 通往神秘思想的唯我論路徑116-145
• 第一節(jié) 形而上主體的設(shè)置116-123
• 第二節(jié) 神秘的唯我論123-130
• 第三節(jié) 神秘的形而上主體130-132
• 第四節(jié) 神秘的意志主體132-135
• 第五節(jié) 幸福的生活是神秘的135-139
• 第六節(jié) 評論：幸福生活的主體是什么139-145
• 第五章 通往神秘思想的哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)的路徑145-187
• 第一節(jié) 哲學(xué)活動與神秘思想的內(nèi)在關(guān)系145-153
• 第二節(jié) 美學(xué)與神秘思想的內(nèi)在關(guān)系153-154
• 第三節(jié) 倫理學(xué)與神秘思想的內(nèi)在關(guān)系154-164
• 第四節(jié) 人生問題是如何解決的164-169
• 第五節(jié) 評論一：神秘體驗有哪些169-175
• 第六節(jié) 評論二：對《邏輯哲學(xué)論》的解讀175-187
• 5.6.1 觀點一：形而上的解讀176-179
• 5.6.2 觀點二：無意義的解讀179-182
• 5.6.3 新的解讀：神秘的倫理的解讀182-187
• 結(jié)束語187-190
• 參考文獻190-196
• 致謝196-198
• 個人簡歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果198

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：809566