本文關鍵詞：臺灣后鄉(xiāng)土文學研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：步入現(xiàn)代社會以來，鄉(xiāng)土文學由于其現(xiàn)實主義的特質和人道主義的精神成為臺灣文壇用以反映現(xiàn)實、批判現(xiàn)實的審美載體，無論處于高潮或低潮，至今仍方興未艾。20世紀70年代以后，隨著島內外政治形勢劇變，臺灣鄉(xiāng)土文學通過持續(xù)論戰(zhàn)的方式有力地反擊了“現(xiàn)代主義”文學的排擠與打壓，爭取到自身的發(fā)展空間并由此成為臺灣文壇的創(chuàng)作主潮。然而，以“高雄事件”為代表的一系列社會事件的發(fā)生打斷了鄉(xiāng)土文學原有的發(fā)展態(tài)勢，致使其左翼中華民族主義的色彩逐漸弱化，“本土化”訴求不斷抬頭，進而出現(xiàn)了走向僵化的傾向。在這種歷史背景下，90年代以來一批迥異于以往鄉(xiāng)土書寫的新的鄉(xiāng)土文學在臺灣文壇破繭而出，我們稱之為“后鄉(xiāng)土文學”，代表作家包括袁哲生、童偉格、許榮哲、伊格言、舞鶴、陳雪、廖鴻基、呂則之等。由于歷史條件的成熟，臺灣后鄉(xiāng)土作家描繪出形形色色的后鄉(xiāng)土景象以及鄉(xiāng)土之上的各種文化象征空間，表現(xiàn)出極具魅力的個性思考與價值反思。臺灣后鄉(xiāng)土文學的出現(xiàn)有其復雜的時代條件，呈現(xiàn)出獨特的美學品格，針對這些文學外部生成因素和內在發(fā)展規(guī)律的研究分析即是本論文的主要內容。 第一章主要闡述了臺灣后鄉(xiāng)土文學的修補價值與發(fā)生發(fā)展。日據以來，臺灣鄉(xiāng)土文學一直以對“民族”與“民主”的訴求作為表現(xiàn)其現(xiàn)代性價值的鮮明標識，然而這種“審美現(xiàn)代性”與“啟蒙現(xiàn)代性”的高度重合也為臺灣鄉(xiāng)土文學在20世紀80年代以后走向僵化埋下了隱患。后鄉(xiāng)土文學的出現(xiàn)真正實現(xiàn)了兩種現(xiàn)代性的分離，它以宗教書寫的復歸、傳統(tǒng)精神的再現(xiàn)、現(xiàn)代性的在地化、現(xiàn)實批判的差異化等審美表現(xiàn)完成了對以往鄉(xiāng)土文學的修補，從而具備了某種“對立和諧”的現(xiàn)代性品格，也使現(xiàn)代性與區(qū)域文化的真正融合成為可能；后鄉(xiāng)土文學肇始于90年代，它以原有文學傳統(tǒng)為基礎，是政治變遷、經濟發(fā)展、文化政策演變以及西方文藝思潮引介等各種歷史要素綜合作用下的文學對映物；臺灣作家凌煙寫于1990年的長篇小說《失聲畫眉》可以視為臺灣后鄉(xiāng)土文學出現(xiàn)的斷代代表作，它表現(xiàn)出與以往鄉(xiāng)土文學不同的觀照視角與性別敘事，呈現(xiàn)出過渡性與先鋒性并存的文學樣貌；我們以德國哲學家恩斯特·卡西爾的文化哲學理論作為后鄉(xiāng)土文學的哲學基礎來探討其文學文化化的趨向，而文學文化化在后鄉(xiāng)土文學中的表現(xiàn)更為具象化與符號化，它所表達的意圖是展示在地文化和文化中的人文景觀。 第二章著重分析了臺灣后鄉(xiāng)土文學主題內涵的突破創(chuàng)新。由于創(chuàng)作語境的改變，后鄉(xiāng)土文學的主題內涵已與以往鄉(xiāng)土文學產生較大差異，表現(xiàn)出更為豐富與復雜的文學維度。“鬼神”主題的出現(xiàn)反映出后鄉(xiāng)土文學的“復魅”形貌，后鄉(xiāng)土作家操縱著筆下的“鬼”與“神”，以不同的觀照視角表現(xiàn)著臺灣當下鄉(xiāng)土中的“常”與“變”，以此反映出對原鄉(xiāng)文化的懷念以及對鄉(xiāng)土時空的個性化建構；“廢人”主題的出現(xiàn)則是中國現(xiàn)代文學中“零余者”形象的延續(xù)與變體。相較于“零余者”的歷史主義特征，“廢人”無疑具有倫理主義的屬性，它以人的發(fā)展與生存現(xiàn)狀為本位，其出發(fā)點是人的活動與思維而并不是社會的發(fā)展與進步。通過“廢人”書寫，后鄉(xiāng)土文學表現(xiàn)出對主流秩序的反抗以及對精神自由的向往；更具理性色彩的“現(xiàn)實批判”主題在后鄉(xiāng)土文學中呈現(xiàn)出世俗化的趨勢，它消解了以往鄉(xiāng)土文學的宏大敘事，以世俗人道主義代替啟蒙人道主義，在后鄉(xiāng)土寫作中主要表現(xiàn)為對社會邊緣與鄉(xiāng)土角落的觀照與批判；原住民文學無疑應該是臺灣鄉(xiāng)土文學的重要組成部分，隨著時代環(huán)境的改變，原住民文學逐漸從80年代的“抗訴階段”過渡到90年代以后的“自塑階段”，它們多以“山海自然”為文學主題，突出地緣性特征，表現(xiàn)出獨特的族群文化與審美訴求。 第三章重點探討了臺灣后鄉(xiāng)土文學敘事手法的技術轉型。作為后經典敘事學的一種，審美文化敘事學力圖將敘事要素與外在世界相聯(lián)系，以此反映出文學與文化的關系。本章中，我們將以此為理論支點，在敘述視角中研究分析“全知視角”、“選擇性全知視角”、“第一人稱敘述中的體驗視角”以及“多重式人物有限視角”等四種敘述視角在后鄉(xiāng)土文學中的敘事表現(xiàn)。它們分別對表現(xiàn)作者意圖、呈現(xiàn)人物心理、把握敘事走向產生輕重不同、急緩有別的敘事作用；在敘事時空中研究分析“停頓空間”和“場景空間”在后鄉(xiāng)土文學中所擔負的敘事功能。前者多用于對鄉(xiāng)土全貌或地域風景的靜態(tài)展現(xiàn)，表現(xiàn)出后鄉(xiāng)土文學時空特征中“具體位置的限定性”這一美學特點，而后者則主要對帶有人物主觀情感的時空體進行動態(tài)展示，表現(xiàn)出后鄉(xiāng)土文學時空特征中“空間經驗的特殊性”和“結構的同一性”等美學特點；在敘事人物中研究分析“扁平人物”和“圓形人物”在鄉(xiāng)土文學流變中的審美表現(xiàn)。由于所處時代語境不同，以往鄉(xiāng)土文學人物多以“扁平”見長，他們往往具有“吶喊”或“彷徨”的“英雄”性格，擔負著推動社會發(fā)展的歷史重任。而在后鄉(xiāng)土文學作品中，鄉(xiāng)土人物由“扁”入“圓”，他們已然卸下了思想與教化的沉重包袱，成為作者筆下表現(xiàn)多元鄉(xiāng)土文化的審美符號。 第四章主要考察了臺灣后鄉(xiāng)土文學藝術風格的模式轉換。后鄉(xiāng)土文學藝術風格的轉變來源于時代條件的改變以及作家個性的彰顯，表現(xiàn)出迥異于以往鄉(xiāng)土文學的鮮明特征。微觀視域的認同得益于西方微觀政治學理論的引進，它多關注邊緣與差異、微觀與個體，認為歷時的真實與現(xiàn)時的真相就隱藏在這些領域之中。在后鄉(xiāng)土文學中它具體表現(xiàn)在現(xiàn)實批判的差異化與世俗化、新歷史主義文學觀的顯現(xiàn)以及“性”書寫的表現(xiàn)等三個方面；在地感的凸顯是后鄉(xiāng)土文學的又一藝術特征，主要指對一個地理空間的經驗與情感，主體通過對累積在內心深處的印象混合體建構出符合主觀意識期盼的在地形象，而印象混合物則包含了特殊地域的社會風貌、歷史文化以及人文精神。與此同時，在地感將土地與文學的關系由以往的“忽視而捆綁”改變?yōu)椤爸匾暥山墶�，由此表現(xiàn)出極具個性化與差異化的地域風采；烏托邦想象與荒誕化書寫則是后鄉(xiāng)土文學在鄉(xiāng)土寫實基礎上進行不同審美嘗試的具體表現(xiàn)，從看似相反的兩個維度反映出后鄉(xiāng)土文學的多元藝術風格，既有類似浪漫主義的鼓舞與期待，也有類似現(xiàn)實主義的嚴肅與認真，這無疑是對后鄉(xiāng)土文學豐富藝術內涵的最好注解。 第五章著重分析了臺灣后鄉(xiāng)土文學語言策略的獨特呈現(xiàn)。戰(zhàn)后統(tǒng)治集團對國語的強制推行使之具備了壓迫性與革命性共存的文化特征。90年代以后，面對“臺語文學”的叫囂，后鄉(xiāng)土文學繼續(xù)以國語書寫為主要手段，這種語言策略的選擇一方面是為了會意的準確和交流的方便，另一方面則表現(xiàn)出現(xiàn)實關懷的審美思考以及“去中心化”的文學態(tài)度；后鄉(xiāng)土文學中經常出現(xiàn)白話、文言、國語、臺語、日語、英語等混用的情況，這里的語碼混用與“文學臺獨”所鼓吹的臺語話文文學、臺灣文學的多語言性有著本質區(qū)別，使用這種語言策略的目的是為了破除對語言符號能窮盡事物真相的盲信，表達出對“中心話語”的反思與反抗以及對歷史真實的思考；原住民文學中同樣存在語碼混用現(xiàn)象，多表現(xiàn)為羅馬字符和漢語的混用，原住民作家希望以此彰顯出傳承族群傳統(tǒng)、構建族群文化的審美意圖，而這種意圖則主要表現(xiàn)在對族群部落中生活習俗、神話傳說以及祭祀典禮等內容的搜集整理與創(chuàng)作加工。 結語部分主要討論了臺灣后鄉(xiāng)土文學的存在問題與發(fā)展趨勢。后鄉(xiāng)土文學在發(fā)展中存在著諸如對先鋒性創(chuàng)作實驗的過分推崇、批判現(xiàn)實等方面有所蛻變與弱化等缺點，這是需要其警惕與糾正的。與此同時，后鄉(xiāng)土文學還具有審丑與審美并存、文學維度的整體性表現(xiàn)等值得肯定的發(fā)展趨勢，這是需要其保留與發(fā)揚的。
【關鍵詞】：臺灣后鄉(xiāng)土文學 發(fā)生機制 范疇內涵 藝術規(guī)律
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I206.7
【目錄】：

• 中文摘要6-9
• Abstract9-12
• 緒論12-22
• 第一章 臺灣后鄉(xiāng)土文學的修補價值與發(fā)生發(fā)展22-60
• 第一節(jié) 從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性——臺灣鄉(xiāng)土文學的自我修補22-35
• 第二節(jié) 臺灣后鄉(xiāng)土文學產生的時代條件35-44
• 第三節(jié) 臺灣后鄉(xiāng)土文學的出現(xiàn)標志——兼論《失聲畫眉》的斷代意義44-50
• 第四節(jié) 臺灣后鄉(xiāng)土文學的文化轉向及其哲學基礎50-60
• 第二章 臺灣后鄉(xiāng)土文學主題內涵的突破創(chuàng)新60-99
• 第一節(jié) 鄉(xiāng)土呈現(xiàn)中的“鬼神”主題61-69
• 第二節(jié) 邊緣視野中的“廢人”主題69-78
• 第三節(jié) 世俗架構中的“現(xiàn)實鄉(xiāng)土”主題78-86
• 第四節(jié) 族群書寫中的“山海自然”主題86-99
• 第三章 臺灣后鄉(xiāng)土文學敘事策略的技術轉型99-132
• 第一節(jié) 意蘊豐富的敘述視角101-112
• 第二節(jié) 多維表現(xiàn)的敘事時空112-121
• 第三節(jié) 由“扁”入“圓”的敘事人物121-132
• 第四章 臺灣后鄉(xiāng)土文學藝術風格的模式轉換132-161
• 第一節(jié) 微觀視域的認同134-143
• 第二節(jié) 在地感的凸顯143-152
• 第三節(jié) 鄉(xiāng)土寫實中的多元審美實踐152-161
• 第五章 臺灣后鄉(xiāng)土文學語言風貌的獨特呈現(xiàn)161-189
• 第一節(jié) 國語的壓迫性與務實性161-165
• 第二節(jié) 混合語碼的美學闡釋165-176
• 第三節(jié) 原住民文學中的雙語書寫176-189
• 結語189-193
• 注釋193-211
• 參考文獻211-222
• 攻讀學位期間相關科研成果222-223
• 致謝223

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

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  本文關鍵詞：臺灣后鄉(xiāng)土文學研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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