本文關(guān)鍵詞：臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：步入現(xiàn)代社會(huì)以來，鄉(xiāng)土文學(xué)由于其現(xiàn)實(shí)主義的特質(zhì)和人道主義的精神成為臺(tái)灣文壇用以反映現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的審美載體，無論處于高潮或低潮，至今仍方興未艾。20世紀(jì)70年代以后，隨著島內(nèi)外政治形勢(shì)劇變，臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)通過持續(xù)論戰(zhàn)的方式有力地反擊了“現(xiàn)代主義”文學(xué)的排擠與打壓，爭取到自身的發(fā)展空間并由此成為臺(tái)灣文壇的創(chuàng)作主潮。然而，以“高雄事件”為代表的一系列社會(huì)事件的發(fā)生打斷了鄉(xiāng)土文學(xué)原有的發(fā)展態(tài)勢(shì)，致使其左翼中華民族主義的色彩逐漸弱化，“本土化”訴求不斷抬頭，進(jìn)而出現(xiàn)了走向僵化的傾向。在這種歷史背景下，90年代以來一批迥異于以往鄉(xiāng)土?xí)鴮懙男碌泥l(xiāng)土文學(xué)在臺(tái)灣文壇破繭而出，我們稱之為“后鄉(xiāng)土文學(xué)”，代表作家包括袁哲生、童偉格、許榮哲、伊格言、舞鶴、陳雪、廖鴻基、呂則之等。由于歷史條件的成熟，臺(tái)灣后鄉(xiāng)土作家描繪出形形色色的后鄉(xiāng)土景象以及鄉(xiāng)土之上的各種文化象征空間，表現(xiàn)出極具魅力的個(gè)性思考與價(jià)值反思。臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)有其復(fù)雜的時(shí)代條件，呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)品格，針對(duì)這些文學(xué)外部生成因素和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的研究分析即是本論文的主要內(nèi)容。 第一章主要闡述了臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)的修補(bǔ)價(jià)值與發(fā)生發(fā)展。日據(jù)以來，臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)一直以對(duì)“民族”與“民主”的訴求作為表現(xiàn)其現(xiàn)代性價(jià)值的鮮明標(biāo)識(shí)，然而這種“審美現(xiàn)代性”與“啟蒙現(xiàn)代性”的高度重合也為臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)在20世紀(jì)80年代以后走向僵化埋下了隱患。后鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)真正實(shí)現(xiàn)了兩種現(xiàn)代性的分離，它以宗教書寫的復(fù)歸、傳統(tǒng)精神的再現(xiàn)、現(xiàn)代性的在地化、現(xiàn)實(shí)批判的差異化等審美表現(xiàn)完成了對(duì)以往鄉(xiāng)土文學(xué)的修補(bǔ)，從而具備了某種“對(duì)立和諧”的現(xiàn)代性品格，也使現(xiàn)代性與區(qū)域文化的真正融合成為可能；后鄉(xiāng)土文學(xué)肇始于90年代，它以原有文學(xué)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，是政治變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化政策演變以及西方文藝思潮引介等各種歷史要素綜合作用下的文學(xué)對(duì)映物；臺(tái)灣作家凌煙寫于1990年的長篇小說《失聲畫眉》可以視為臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)出現(xiàn)的斷代代表作，它表現(xiàn)出與以往鄉(xiāng)土文學(xué)不同的觀照視角與性別敘事，呈現(xiàn)出過渡性與先鋒性并存的文學(xué)樣貌；我們以德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾的文化哲學(xué)理論作為后鄉(xiāng)土文學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)來探討其文學(xué)文化化的趨向，而文學(xué)文化化在后鄉(xiāng)土文學(xué)中的表現(xiàn)更為具象化與符號(hào)化，它所表達(dá)的意圖是展示在地文化和文化中的人文景觀。 第二章著重分析了臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)主題內(nèi)涵的突破創(chuàng)新。由于創(chuàng)作語境的改變，后鄉(xiāng)土文學(xué)的主題內(nèi)涵已與以往鄉(xiāng)土文學(xué)產(chǎn)生較大差異，表現(xiàn)出更為豐富與復(fù)雜的文學(xué)維度�！肮砩瘛敝黝}的出現(xiàn)反映出后鄉(xiāng)土文學(xué)的“復(fù)魅”形貌，后鄉(xiāng)土作家操縱著筆下的“鬼”與“神”，以不同的觀照視角表現(xiàn)著臺(tái)灣當(dāng)下鄉(xiāng)土中的“�！迸c“變”，以此反映出對(duì)原鄉(xiāng)文化的懷念以及對(duì)鄉(xiāng)土?xí)r空的個(gè)性化建構(gòu)；“廢人”主題的出現(xiàn)則是中國現(xiàn)代文學(xué)中“零余者”形象的延續(xù)與變體。相較于“零余者”的歷史主義特征，“廢人”無疑具有倫理主義的屬性，它以人的發(fā)展與生存現(xiàn)狀為本位，其出發(fā)點(diǎn)是人的活動(dòng)與思維而并不是社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。通過“廢人”書寫，后鄉(xiāng)土文學(xué)表現(xiàn)出對(duì)主流秩序的反抗以及對(duì)精神自由的向往；更具理性色彩的“現(xiàn)實(shí)批判”主題在后鄉(xiāng)土文學(xué)中呈現(xiàn)出世俗化的趨勢(shì)，它消解了以往鄉(xiāng)土文學(xué)的宏大敘事，以世俗人道主義代替啟蒙人道主義，在后鄉(xiāng)土寫作中主要表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)邊緣與鄉(xiāng)土角落的觀照與批判；原住民文學(xué)無疑應(yīng)該是臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的重要組成部分，隨著時(shí)代環(huán)境的改變，原住民文學(xué)逐漸從80年代的“抗訴階段”過渡到90年代以后的“自塑階段”，它們多以“山海自然”為文學(xué)主題，突出地緣性特征，表現(xiàn)出獨(dú)特的族群文化與審美訴求。 第三章重點(diǎn)探討了臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)敘事手法的技術(shù)轉(zhuǎn)型。作為后經(jīng)典敘事學(xué)的一種，審美文化敘事學(xué)力圖將敘事要素與外在世界相聯(lián)系，以此反映出文學(xué)與文化的關(guān)系。本章中，我們將以此為理論支點(diǎn)，在敘述視角中研究分析“全知視角”、“選擇性全知視角”、“第一人稱敘述中的體驗(yàn)視角”以及“多重式人物有限視角”等四種敘述視角在后鄉(xiāng)土文學(xué)中的敘事表現(xiàn)。它們分別對(duì)表現(xiàn)作者意圖、呈現(xiàn)人物心理、把握敘事走向產(chǎn)生輕重不同、急緩有別的敘事作用；在敘事時(shí)空中研究分析“停頓空間”和“場(chǎng)景空間”在后鄉(xiāng)土文學(xué)中所擔(dān)負(fù)的敘事功能。前者多用于對(duì)鄉(xiāng)土全貌或地域風(fēng)景的靜態(tài)展現(xiàn)，表現(xiàn)出后鄉(xiāng)土文學(xué)時(shí)空特征中“具體位置的限定性”這一美學(xué)特點(diǎn)，而后者則主要對(duì)帶有人物主觀情感的時(shí)空體進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示，表現(xiàn)出后鄉(xiāng)土文學(xué)時(shí)空特征中“空間經(jīng)驗(yàn)的特殊性”和“結(jié)構(gòu)的同一性”等美學(xué)特點(diǎn)；在敘事人物中研究分析“扁平人物”和“圓形人物”在鄉(xiāng)土文學(xué)流變中的審美表現(xiàn)。由于所處時(shí)代語境不同，以往鄉(xiāng)土文學(xué)人物多以“扁平”見長，他們往往具有“吶喊”或“彷徨”的“英雄”性格，擔(dān)負(fù)著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史重任。而在后鄉(xiāng)土文學(xué)作品中，鄉(xiāng)土人物由“扁”入“圓”，他們已然卸下了思想與教化的沉重包袱，成為作者筆下表現(xiàn)多元鄉(xiāng)土文化的審美符號(hào)。 第四章主要考察了臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的模式轉(zhuǎn)換。后鄉(xiāng)土文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變來源于時(shí)代條件的改變以及作家個(gè)性的彰顯，表現(xiàn)出迥異于以往鄉(xiāng)土文學(xué)的鮮明特征。微觀視域的認(rèn)同得益于西方微觀政治學(xué)理論的引進(jìn)，它多關(guān)注邊緣與差異、微觀與個(gè)體，認(rèn)為歷時(shí)的真實(shí)與現(xiàn)時(shí)的真相就隱藏在這些領(lǐng)域之中。在后鄉(xiāng)土文學(xué)中它具體表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)批判的差異化與世俗化、新歷史主義文學(xué)觀的顯現(xiàn)以及“性”書寫的表現(xiàn)等三個(gè)方面；在地感的凸顯是后鄉(xiāng)土文學(xué)的又一藝術(shù)特征，主要指對(duì)一個(gè)地理空間的經(jīng)驗(yàn)與情感，主體通過對(duì)累積在內(nèi)心深處的印象混合體建構(gòu)出符合主觀意識(shí)期盼的在地形象，而印象混合物則包含了特殊地域的社會(huì)風(fēng)貌、歷史文化以及人文精神。與此同時(shí)，在地感將土地與文學(xué)的關(guān)系由以往的“忽視而捆綁”改變?yōu)椤爸匾暥山墶�，由此表現(xiàn)出極具個(gè)性化與差異化的地域風(fēng)采；烏托邦想象與荒誕化書寫則是后鄉(xiāng)土文學(xué)在鄉(xiāng)土寫實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行不同審美嘗試的具體表現(xiàn)，從看似相反的兩個(gè)維度反映出后鄉(xiāng)土文學(xué)的多元藝術(shù)風(fēng)格，既有類似浪漫主義的鼓舞與期待，也有類似現(xiàn)實(shí)主義的嚴(yán)肅與認(rèn)真，這無疑是對(duì)后鄉(xiāng)土文學(xué)豐富藝術(shù)內(nèi)涵的最好注解。 第五章著重分析了臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)語言策略的獨(dú)特呈現(xiàn)。戰(zhàn)后統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)國語的強(qiáng)制推行使之具備了壓迫性與革命性共存的文化特征。90年代以后，面對(duì)“臺(tái)語文學(xué)”的叫囂，后鄉(xiāng)土文學(xué)繼續(xù)以國語書寫為主要手段，這種語言策略的選擇一方面是為了會(huì)意的準(zhǔn)確和交流的方便，另一方面則表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的審美思考以及“去中心化”的文學(xué)態(tài)度；后鄉(xiāng)土文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)白話、文言、國語、臺(tái)語、日語、英語等混用的情況，這里的語碼混用與“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”所鼓吹的臺(tái)語話文文學(xué)、臺(tái)灣文學(xué)的多語言性有著本質(zhì)區(qū)別，使用這種語言策略的目的是為了破除對(duì)語言符號(hào)能窮盡事物真相的盲信，表達(dá)出對(duì)“中心話語”的反思與反抗以及對(duì)歷史真實(shí)的思考；原住民文學(xué)中同樣存在語碼混用現(xiàn)象，多表現(xiàn)為羅馬字符和漢語的混用，原住民作家希望以此彰顯出傳承族群傳統(tǒng)、構(gòu)建族群文化的審美意圖，而這種意圖則主要表現(xiàn)在對(duì)族群部落中生活習(xí)俗、神話傳說以及祭祀典禮等內(nèi)容的搜集整理與創(chuàng)作加工。 結(jié)語部分主要討論了臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)的存在問題與發(fā)展趨勢(shì)。后鄉(xiāng)土文學(xué)在發(fā)展中存在著諸如對(duì)先鋒性創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)的過分推崇、批判現(xiàn)實(shí)等方面有所蛻變與弱化等缺點(diǎn)，這是需要其警惕與糾正的。與此同時(shí)，后鄉(xiāng)土文學(xué)還具有審丑與審美并存、文學(xué)維度的整體性表現(xiàn)等值得肯定的發(fā)展趨勢(shì)，這是需要其保留與發(fā)揚(yáng)的。
【關(guān)鍵詞】：臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué) 發(fā)生機(jī)制 范疇內(nèi)涵 藝術(shù)規(guī)律
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I206.7
【目錄】：

• 中文摘要6-9
• Abstract9-12
• 緒論12-22
• 第一章 臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)的修補(bǔ)價(jià)值與發(fā)生發(fā)展22-60
• 第一節(jié) 從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性——臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的自我修補(bǔ)22-35
• 第二節(jié) 臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代條件35-44
• 第三節(jié) 臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志——兼論《失聲畫眉》的斷代意義44-50
• 第四節(jié) 臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)的文化轉(zhuǎn)向及其哲學(xué)基礎(chǔ)50-60
• 第二章 臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)主題內(nèi)涵的突破創(chuàng)新60-99
• 第一節(jié) 鄉(xiāng)土呈現(xiàn)中的“鬼神”主題61-69
• 第二節(jié) 邊緣視野中的“廢人”主題69-78
• 第三節(jié) 世俗架構(gòu)中的“現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)土”主題78-86
• 第四節(jié) 族群書寫中的“山海自然”主題86-99
• 第三章 臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)敘事策略的技術(shù)轉(zhuǎn)型99-132
• 第一節(jié) 意蘊(yùn)豐富的敘述視角101-112
• 第二節(jié) 多維表現(xiàn)的敘事時(shí)空112-121
• 第三節(jié) 由“扁”入“圓”的敘事人物121-132
• 第四章 臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的模式轉(zhuǎn)換132-161
• 第一節(jié) 微觀視域的認(rèn)同134-143
• 第二節(jié) 在地感的凸顯143-152
• 第三節(jié) 鄉(xiāng)土寫實(shí)中的多元審美實(shí)踐152-161
• 第五章 臺(tái)灣后鄉(xiāng)土文學(xué)語言風(fēng)貌的獨(dú)特呈現(xiàn)161-189
• 第一節(jié) 國語的壓迫性與務(wù)實(shí)性161-165
• 第二節(jié) 混合語碼的美學(xué)闡釋165-176
• 第三節(jié) 原住民文學(xué)中的雙語書寫176-189
• 結(jié)語189-193
• 注釋193-211
• 參考文獻(xiàn)211-222
• 攻讀學(xué)位期間相關(guān)科研成果222-223
• 致謝223

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：499386