本文關(guān)鍵詞：1980年代啟蒙主義文學(xué)思潮研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：20世紀(jì)80年代,與政治領(lǐng)域的思想解放運(yùn)動(dòng)相互呼應(yīng),文化思想領(lǐng)域發(fā)動(dòng)了影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng),人們將其稱之為“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”。作為“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”的有機(jī)組成部分,改革開放新時(shí)期的啟蒙主義文學(xué)思潮,在當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型變革的歷史過程中發(fā)揮了十分重要的文化思想“啟蒙”作用。本文以中國當(dāng)代啟蒙主義文學(xué)思潮為考察對象,以中西方啟蒙主義運(yùn)動(dòng)為歷史語境,以改革開放新時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型為歷史背景,“重返八十年代”的歷史現(xiàn)場,彰顯文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論與文學(xué)批評所凸顯的啟蒙主義精神,描述分析中國當(dāng)代啟蒙文學(xué)思潮的精神實(shí)質(zhì)、思維方式、價(jià)值訴求及藝術(shù)表達(dá),進(jìn)而揭橥中國當(dāng)代文學(xué)思潮與“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。緒論,通過國內(nèi)外研究狀況的梳理分析,確定本文研究的意義與方法�？v觀學(xué)術(shù)界關(guān)于啟蒙與文學(xué)的研究,可大致分為三種類型：一是側(cè)重于思想史論的研究；二是側(cè)重于文化史論的研究；三是側(cè)重于文學(xué)史論的研究。本文嘗試將啟蒙運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)整體有機(jī)的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng),在思想史、文化史和文學(xué)史研究的視界融合中,考察新時(shí)期啟蒙主義文學(xué)思潮,探尋思想與藝術(shù)之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián),并以此為歷史語境和社會(huì)背景分析中國現(xiàn)代性問題的復(fù)雜性,以拓展當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)理論研究的視界與方法。第二章,重點(diǎn)梳理啟蒙精神的內(nèi)涵。研究啟蒙主義文學(xué)思潮首先需要真正把握和理解啟蒙精神。本章將啟蒙理念置于現(xiàn)代性歷史視野中加以分析研究,進(jìn)而梳理啟蒙精神的思想譜系,并闡明其相互之間的關(guān)系,以期獲得較為全面的把握。由于啟蒙內(nèi)涵的復(fù)雜性與廣博性,本文不追求一個(gè)確定性的啟蒙概念,嘗試從多層面梳理啟蒙的思想譜系。在本文看來,啟蒙精神主要可概括為人道精神、自由精神、理性精神、科學(xué)精神、民主精神、進(jìn)步精神等多個(gè)相互交織的層面,由此構(gòu)成“啟蒙現(xiàn)代性”。第三章,本章追溯中國現(xiàn)代性的歷史進(jìn)程,尤其強(qiáng)調(diào)晚清現(xiàn)代性對于中國現(xiàn)代性的重要意義,改變以往忽視晚清以來的中國現(xiàn)代性歷程因而忽略晚清的現(xiàn)代性問題的傳統(tǒng)思想模式。從中國近現(xiàn)代文學(xué)歷史發(fā)展看,啟蒙與文學(xué)之間的關(guān)系同樣十分緊密。從某種意義上說,中國近現(xiàn)代以來的文學(xué)就是啟蒙文學(xué)的孕育、發(fā)端、高漲、回落歷史,這無疑構(gòu)成中國走向現(xiàn)代、高揚(yáng)啟蒙精神的極其重要的組成部分。離開啟蒙的歷史語境,我們就難以真正把握和理解近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)及其歷史意義。因而,回到近現(xiàn)代以來中國啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史語境,將有助于我們更好地理解當(dāng)代中國啟蒙主義文學(xué)思潮。第四章,重點(diǎn)考察“思想解放運(yùn)動(dòng)”與“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。本章認(rèn)為,政治上的“思想解放運(yùn)動(dòng)”與文化上的“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”之間構(gòu)成了十分復(fù)雜的關(guān)系。一方面,兩者之間確實(shí)存在著同構(gòu)性或共通性；而另一方面,兩者之間也存在著一定程度上的差異不同,以至于相互抵牾與沖突。這種文化啟蒙話語與政治思想話語之間的雙重變奏,表征著社會(huì)變革轉(zhuǎn)型時(shí)期各種思潮觀念的錯(cuò)綜復(fù)雜性。重返八十年代文化思想的歷史現(xiàn)場,重新回顧與審視“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”所留下的精神遺產(chǎn),有助于我們理解當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中的文化思想嬗變。第五章,通過新時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型中的哲學(xué)理論論爭,探討新時(shí)期啟蒙主義文學(xué)思潮產(chǎn)生的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。本章以重返80年代哲學(xué)理論界關(guān)于馬克思主義與人道主義的論爭為切入點(diǎn),分析人道主義理論對于新啟蒙運(yùn)動(dòng)以及新啟蒙主義文學(xué)思潮產(chǎn)生發(fā)展的重要理論意義。本章認(rèn)為,以人為出發(fā)點(diǎn)的哲學(xué)思想沖破長久禁錮的理論禁區(qū),成為新時(shí)期美學(xué)的重要哲學(xué)基礎(chǔ),對新啟蒙主義文學(xué)思潮的興起具有理論奠基重要意義。第六章,著重探討新時(shí)期啟蒙主義文學(xué)在文學(xué)理論方面所取得的理論建樹。與哲學(xué)領(lǐng)域?qū)θ说膯栴}的關(guān)注一樣,文學(xué)理論觀念變革更新的主題同樣凸顯的是人的主題：人的發(fā)現(xiàn)、人的覺醒、人性的復(fù)歸成為新時(shí)期新啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心議題,“人的主體性”成為啟蒙主義文學(xué)思潮的理論基礎(chǔ)與精神實(shí)質(zhì)。新時(shí)期文學(xué)理論重新恢復(fù)“文學(xué)是人學(xué)”的理論傳統(tǒng),并賦予其嶄新的當(dāng)代意義,以“文學(xué)主體性”為核心建構(gòu)了新時(shí)期啟蒙主義文學(xué)的理論核心。第七章,梳理新時(shí)期文學(xué)批評的方法創(chuàng)新與價(jià)值轉(zhuǎn)換。本章以藝術(shù)自律原則的建立為基本線索,在審美現(xiàn)代性視域中探究啟蒙主義文學(xué)在美學(xué)觀念和藝術(shù)形式等方面的突破發(fā)展。本章認(rèn)為,在新時(shí)期啟蒙話語范式轉(zhuǎn)換的過程中一種有別于以往的政治批判性的文學(xué)批評范式逐漸得以形成。新時(shí)期啟蒙主義文學(xué)批評話語強(qiáng)調(diào)文學(xué)自律、自我表現(xiàn)、向內(nèi)轉(zhuǎn)、形式探索以及理性反思等新的批評觀念和方法創(chuàng)新,展現(xiàn)出新啟蒙文學(xué)批評話語的建構(gòu)與發(fā)展。在本文看來,作為一個(gè)整體化的文化思想運(yùn)動(dòng),啟蒙主義思潮的興起是社會(huì)運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng)與文學(xué)運(yùn)動(dòng)互動(dòng)融合的產(chǎn)物,因此,只有認(rèn)清文學(xué)藝術(shù)思潮在啟蒙現(xiàn)代性工程實(shí)施過程中的重要?dú)v史性作用,進(jìn)而審視啟蒙思想的歷史限度及其意義價(jià)值,才有可能而有效地實(shí)現(xiàn)重申啟蒙主義文學(xué)的啟蒙精神。文學(xué)作為時(shí)代精神的感性表征,不可能脫離社會(huì)歷史語境而孤立絕緣的存在,尤其是在重大歷史變革時(shí)期,文學(xué)藝術(shù)向來以其特有的審美敏銳性表達(dá)著時(shí)代的風(fēng)云變幻。因此,啟蒙主義文學(xué)思潮研究必須擺脫狹小的學(xué)科視野限制,擺脫單一的文學(xué)研究模式的限制,因?yàn)?不論啟蒙的思想運(yùn)動(dòng)也好,還是啟蒙的文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng),啟蒙是人類歷史上一項(xiàng)偉大的社會(huì)改造工程,也就是說,啟蒙不是某一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的局部的變化和革命,而是整體的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)過程。此方面研究有助于我們突破以往關(guān)于啟蒙文學(xué)研究的局限。從某種意義上說,“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”的推展是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的內(nèi)在理想訴求,是現(xiàn)代化工程的一項(xiàng)預(yù)設(shè)方案,它不僅為社會(huì)轉(zhuǎn)型提供理論準(zhǔn)備與思想支持,還對單一追求物質(zhì)經(jīng)濟(jì)增長而帶來的人文價(jià)值精神缺失的社會(huì)生活帶來理性指引。因此,將“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”的人文價(jià)值追求置于當(dāng)代語境加以重新檢視,有助于推動(dòng)和諧社會(huì)的建構(gòu),對中國現(xiàn)代化理想藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)具有重要的文化價(jià)值和思想意義。穗文以“新啟蒙”的價(jià)值訴求與人文精神追求為內(nèi)在旨趣,以期在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中,為精神文化建設(shè)提供可資借鑒的思想資源與理論支持�；仡檰⒚�,反思啟蒙,重申啟蒙,張揚(yáng)啟蒙,堅(jiān)定地確立啟蒙的文化立場和價(jià)值取向,依然是當(dāng)今時(shí)代知識分子十分重要的歷史使命。
【關(guān)鍵詞】：啟蒙精神 新啟蒙運(yùn)動(dòng) 啟蒙主義文學(xué)思潮 重返八十年代
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I206.7
【目錄】：

• 摘要4-7
• ABSTRACT7-15
• 第1章 緒論15-24
• 1.1 問題的提出15-17
• 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀17-20
• 1.3 研究意義與研究方法20-24
• 1.3.1 研究意義20-21
• 1.3.2 研究方法21-24
• 第2章 何謂啟蒙：啟蒙的精神實(shí)質(zhì)與理論內(nèi)涵24-47
• 2.1 人道主義精神的高揚(yáng)25-32
• 2.1.1 人道主義的內(nèi)涵及特征26-28
• 2.1.2 人道主義的歷史流變28-32
• 2.2 自由與民主精神的追求32-37
• 2.2.1 自由與民主的內(nèi)涵及特征32-33
• 2.2.2 自由與民主的歷史流變33-37
• 2.3 科學(xué)與理性精神的確立37-43
• 2.3.1 科學(xué)與理性的內(nèi)涵及特征37-40
• 2.3.2 科學(xué)與理性的歷史流變40-43
• 2.4 歷史進(jìn)步意識的凸顯43-47
• 2.4.1 歷史進(jìn)步意識的內(nèi)涵及特征43-44
• 2.4.2 歷史進(jìn)步意識的歷史流變44-47
• 第3章 歷史語境：中國近現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)與啟蒙文學(xué)47-58
• 3.1 啟蒙的先聲：晚清以來文學(xué)觀念的變革47-52
• 3.1.1 被迫的現(xiàn)代性與主動(dòng)的啟蒙維新47-48
• 3.1.2 社會(huì)改良與文界革命48-50
• 3.1.3 啟蒙思想的譯介與接受50-52
• 3.2 啟蒙的高漲：五四新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙訴求52-58
• 3.2.1 民主、科學(xué)與人道主義精神52-55
• 3.2.2 啟蒙主體的自我認(rèn)同危機(jī)55-58
• 第4章 重申啟蒙：新時(shí)期思想狀況與新啟蒙運(yùn)動(dòng)58-76
• 4.1 祛除蒙昧的新啟蒙運(yùn)動(dòng)58-66
• 4.1.1 對極左主義思想的反思批判58-64
• 4.1.2 革命現(xiàn)代性與文化現(xiàn)代性的歷史糾葛64-66
• 4.2 思想解放與文化啟蒙的雙重變奏66-76
• 4.2.1 “新啟蒙運(yùn)動(dòng)”與“思想解放運(yùn)動(dòng)”之間的同構(gòu)性67-71
• 4.2.2 “文化啟蒙”與“社會(huì)改革”之間的異質(zhì)性71-76
• 第5章 人學(xué)本體：新啟蒙運(yùn)動(dòng)對理論禁區(qū)的突破76-90
• 5.1 從“階級斗爭為綱”到“以人為本”的思想歷程76-80
• 5.1.1 “階級論”對“人性論”的批判76-78
• 5.1.2 人性、人情與共同美的復(fù)蘇78-80
• 5.2 馬克思主義與人道主義80-90
• 5.2.1 馬克思早期思想中的人道主義問題80-82
• 5.2.2 馬克思主義與人道主義的論爭82-86
• 5.2.3 作為美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的人類學(xué)本體論86-90
• 第6章 文學(xué)主體：新時(shí)期啟蒙文學(xué)的文學(xué)理論建構(gòu)90-106
• 6.1 新時(shí)期文學(xué)理論與文學(xué)主體性90-96
• 6.1.1 人類學(xué)本體論與文學(xué)主體論90-92
• 6.1.2 文學(xué)主體性的理論建構(gòu)92-96
• 6.2 關(guān)于文學(xué)主體性的論戰(zhàn)96-100
• 6.2.1 唯物反映論與文學(xué)主體性的論爭97-98
• 6.2.2 政治意識形態(tài)與文學(xué)主體性論爭98-100
• 6.3 回歸主體性哲學(xué)的學(xué)理深度100-106
• 6.3.1 人道主義論爭與文化政治100-103
• 6.3.2 文學(xué)主體性的哲學(xué)反思103-106
• 第7章 文的自覺：新時(shí)期啟蒙文學(xué)的批評話語建構(gòu)106-124
• 7.1 審美現(xiàn)代性：內(nèi)宇宙世界的探索107-113
• 7.1.1 新美學(xué)原則的崛起107-109
• 7.1.2 向內(nèi)轉(zhuǎn)的審美追求109-112
• 7.1.3 審美政治化與政治審美化112-113
• 7.2 形式探索：現(xiàn)實(shí)主義的艱難突圍113-119
• 7.2.1 無邊的現(xiàn)實(shí)主義114-117
• 7.2.2 純文學(xué)與形式的革命117-119
• 7.3 哲理言說：理性反思的文學(xué)主題119-124
• 7.3.1 自我的發(fā)現(xiàn)與生存欲能的肯定119-121
• 7.3.2 科學(xué)與理性的回歸121-124
• 結(jié)束語124-127
• 參考文獻(xiàn)127-133
• 致謝133-135
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況135

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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5 ;自由地討論,深入地探索——關(guān)于劉再復(fù)《論文學(xué)的主體性》一文的討論[J];文學(xué)評論;1986年03期

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9 劉再復(fù);黃平;;回望八十年代——?jiǎng)⒃購?fù)教授訪談錄[J];現(xiàn)代中文學(xué)刊;2010年05期

10 李希凡;從五四“啟蒙”中繼承什么?——重讀《新民主主義論》兼評《新啟蒙》的某些觀點(diǎn)[J];文藝研究;1991年06期

  本文關(guān)鍵詞：1980年代啟蒙主義文學(xué)思潮研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：450955