發(fā)布時間：2017-06-13 18:06

  本文關鍵詞：伊朗現代化進程中的知識分子研究（1905-2005），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：伴隨著西方文化的傳入和新式學校的建立,知識分子作為新興的社會階層在伊朗初露端倪。新興的知識分子脫胎于伊朗的傳統(tǒng)社會,大都出自官僚、地主、商人、工匠和教界家庭,盡管來源各異,卻無疑分享著類似的思想傾向。他們青睞近代西方文化,尤其崇尚法國啟蒙運動的政治理念。他們認為,歷史既非神意的體現,亦非周而復始的王朝更替,而是人類進步的持續(xù)過程。在他們看來,人類歷史的進步存在著三大障礙：君主獨裁排斥著自由、平等和博愛的原則,宗教戒律束縛著理性和科學的思想,外族奴役桎梏著經濟和社會的發(fā)展,而憲政主義、世俗主義和民族主義即推翻君主獨裁、清除傳統(tǒng)教界的保守思想和結束西方列強的殖民統(tǒng)治是使伊朗走向現代社會的必由之路。深受西方自由主義思想影響的伊朗知識分子認為,伊朗落后的根源在于專制君主統(tǒng)治阻礙了社會的發(fā)展,他們主張創(chuàng)建議會,頒布憲法,限制君主權力,這一憲政主義思想為即將到來的革命運動奠定了重要的理論基礎。1905年至1911年的憲政運動中,伊朗現代知識分子首次登上政治舞臺,他們與什葉派歐萊瑪聯(lián)合推動運動取得了階段性勝利：伊朗第一部憲法的頒布以及議會的召開。他們關于現代世俗法律的呼吁與傳統(tǒng)歐萊瑪對傳統(tǒng)沙里亞法律體系的維護之間存在根本差異,最終導致革命隊伍分道揚鑣。 如果說19世紀末20世紀初民族主義和憲政主義主導著伊朗知識分子話語,那么從20世紀20年代開始,尤其是40、50年代,社會主義成為這一時期知識分子主要的思想意識形態(tài),他們通過創(chuàng)建社會主義人民黨致力于號召民眾聯(lián)合起來反抗禮薩汗專制統(tǒng)治和世界法西斯主義,并于50年代初與摩薩臺領導的民族主義運動聯(lián)合起來推動伊朗石油國有化運動,雖然在國內外反動勢力聯(lián)合發(fā)動的政變中走向失敗,但是在伊朗現代化進程中影響深遠。 事實上,世俗的憲政主義、社會主義和民族主義的衰落為即將到來的現代伊斯蘭主義的興起奠定了重要基礎。以賈拉勒·艾哈邁德為代表的伊朗知識分子提出“西化病”這一概念,反對巴列維政權的西化政策,主張回歸真實的伊斯蘭教,這一時期“本土主義”盛行。在此基礎上,以阿里·沙里亞蒂為代表的宗教知識分子主張發(fā)揮伊斯蘭教的政治潛能,發(fā)動一場推翻君主專制統(tǒng)治的革命運動。如果說沙里亞蒂是“政治伊斯蘭”理論的創(chuàng)建者,那么,阿亞圖拉魯霍拉·霍梅尼便是這一理論的實踐者。1977-79年的伊朗伊斯蘭革命中,霍梅尼領導伊朗教俗各界結成廣泛聯(lián)盟,推翻了長達2500年的君主專制統(tǒng)治,以其“伊斯蘭政府”理論為基礎創(chuàng)建了教法學家的統(tǒng)治。 伊斯蘭共和國建立后,政權的伊斯蘭化舉措導致世俗知識分子的進一步衰落,與此同時,什葉派歐萊瑪隊伍中就法基赫制度的理論與實踐發(fā)生了分歧。伴隨著兩伊戰(zhàn)爭的結束以及霍梅尼的去世,掩蓋在民族矛盾下的民主與專制的對抗日益凸顯。以索羅什為代表的新宗教知識分子開始質疑法基赫制度的宗教合法性,他們主張宗教多元主義和政治世俗主義,呼吁自由和民主,為伊朗的改革運動提供了重要的理論支撐。
【關鍵詞】：伊朗 現代化 知識分子
【學位授予單位】：南開大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：K373.5
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-10
• 目錄10-14
• 引言14-28
• 一、研究價值14
• 二、研究概況綜述14-25
• 國外研究概況14-22
• 國內研究現狀22-25
• 三、研究思路25-27
• 四、研究方法、創(chuàng)新與不足27-28
• 第一章 伊朗知識分子的興起與憲政運動的爆發(fā)28-68
• 第一節(jié) 伊朗知識分子的興起28-40
• 1.1.1 伊朗現代化改革進程的啟動與知識分子的興起29-34
• 1.1.2 早期知識分子代表34-39
• 1.1.3 煙草抗議運動39-40
• 第二節(jié) 伊朗憲政運動中的知識分子40-68
• 1.2.1 憲政運動的爆發(fā)40-46
• 1.2.2 憲政運動中的知識分子46-64
• 1.2.3 世俗知識分子與歐萊瑪從聯(lián)合走向分裂64-68
• 第二章 禮薩汗世俗化改革與伊朗左翼世俗知識分子運動68-119
• 第一節(jié) 禮薩汗世俗化改革時期的知識分子68-78
• 2.1.1 禮薩汗世俗化改革68-72
• 2.1.2 禮薩汗統(tǒng)治時期的知識分子活動72-78
• 第二節(jié) 1941-1953年間的伊朗知識分子78-87
• 2.2.1 相對寬松的政治環(huán)境79-80
• 2.2.2 知識分子的政治參與和文學創(chuàng)作80-87
• 第三節(jié) 人民黨與伊朗左翼知識分子運動87-106
• 2.3.1 馬克思主義的傳播與人民黨的創(chuàng)立87-93
• 2.3.2 知識分子與人民黨93-99
• 2.3.3 人民黨的第一次分裂99-101
• 2.3.4 馬萊基與其“第三種力量”理論101-106
• 第四節(jié) 人民黨與石油國有化運動106-119
• 2.4.1 伊朗民族主義的興起106-110
• 2.4.2 摩薩臺與石油國有化運動110-115
• 2.4.3 石油國有化運動中的人民黨115-119
• 第三章 巴列維國王的現代化舉措與現代伊斯蘭主義的興起119-199
• 第一節(jié) 巴列維國王的專制統(tǒng)治與現代化舉措119-126
• 3.1.1 巴列維國王權力的強化119-121
• 3.1.2 白色革命及其影響121-126
• 第二節(jié) 巴列維國王統(tǒng)治時期的知識分子126-139
• 3.2.1 1953-1963年間的知識分子126-130
• 3.2.2 知識分子與白色革命130-135
• 3.2.3 伊朗知識分子與第三世界解放運動135-139
• 第三節(jié) 伊朗知識分子與西方139-164
• 3.3.1 從理想化到妖魔化140-145
• 3.3.2 艾哈邁德及其“西化病”145-160
• 3.3.3 “本土主義”的盛行160-164
• 第四節(jié) 現代伊斯蘭主義的興起164-199
• 3.4.1 伊朗現代伊斯蘭主義興起的背景164-169
• 3.4.2 阿里·沙里亞蒂及其政治伊斯蘭169-190
• 3.4.3 霍梅尼及其思想190-199
• 第四章 伊斯蘭革命的爆發(fā)與伊朗伊斯蘭共和國的建立199-229
• 第一節(jié) 革命前的知識分子運動199-207
• 4.1.1 革命前中產階級隊伍的壯大199-200
• 4.1.2 世俗左翼知識分子反對派200-205
• 4.1.3 革命前有關知識分子的討論205-207
• 第二節(jié) 伊朗知識分子與伊斯蘭革命的爆發(fā)207-218
• 4.2.1 伊斯蘭革命爆發(fā)的根源207-210
• 4.2.2 伊斯蘭革命發(fā)生的過程及影響210-215
• 4.2.3 1979年憲法的頒布與法基赫制度的確立215-218
• 第三節(jié) 伊朗伊斯蘭共和國時期的什葉派歐萊瑪218-229
• 4.3.1 法基赫制度引發(fā)的爭議218-220
• 4.3.2 政權的伊斯蘭化舉措220-221
• 4.3.3 什葉派歐萊瑪及其思想221-229
• 第五章 伊朗伊斯蘭共和國時期的新宗教知識分子229-274
• 第一節(jié) 左翼世俗知識分子的衰落230-237
• 5.1.1 政權對左翼世俗知識分子的鎮(zhèn)壓230-235
• 5.1.2 國際形勢的影響235-237
• 第二節(jié) 新宗教知識分子的興起237-253
• 5.2.1 后霍梅尼時代教俗二元的政治體制238-241
• 5.2.2 革命前后的宗教知識分子241-245
• 5.2.3 新宗教知識分子的理論構建與類型劃分245-253
• 第三節(jié) 新宗教知識分子與伊朗改革運動253-260
• 5.3.1 新宗教知識分子與總統(tǒng)選舉253-255
• 5.3.2 新宗教知識分子與公民社會運動255-258
• 5.3.3 新宗教知識分子與議會選舉258-260
• 第四節(jié) 新宗教知識分子代表——索羅什260-274
• 5.4.1 索羅什的生平261-265
• 5.4.2 索羅什的宗教哲學思想265-268
• 5.4.3 索羅什的伊斯蘭民主思想268-274
• 結語：從憲政主義,社會主義到現代伊斯蘭主義274-280
• 參考文獻280-289
• 一、英文文獻280-285
• 二、中文文獻285-288
• 三、網站與數據庫288-289
• 致謝289-290
• 個人簡歷290

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

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  本文關鍵詞：伊朗現代化進程中的知識分子研究（1905-2005），，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：447234