明代中后期是中國畫論發(fā)展的繁榮時期。在這段時期里,眾多個性風(fēng)格鮮明的畫家以及書畫收藏家積極參與到繪畫批評的陣營中來,他們從不同視角對當(dāng)時的繪畫創(chuàng)作活動提出了一系列的批評。他們的觀點(diǎn)或針鋒相對,或大致相同,深入剖析了繪畫創(chuàng)作和鑒賞中的一些關(guān)鍵問題,如師古與師心、法度與超逸、丘壑與筆墨、雄強(qiáng)與平淡、典雅與詭奇等,推動了中國繪畫批評理論不斷深入和完善。本論文試從他們爭論的幾個主要觀點(diǎn)分析入手,系統(tǒng)比較其觀點(diǎn)的異同之處,探析其觀點(diǎn)形成的緣由。明代中后期的繪畫批評與地方畫派之爭交織在一起,詳細(xì)分析不同區(qū)域畫家關(guān)于畫派之爭的觀點(diǎn),有助于我們深入認(rèn)識批評家的視角和立場。 

【文章來源】：南京藝術(shù)學(xué)院江蘇省

【文章頁數(shù)】：115 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

沈周《廬山高圖》臺北故宮博物院藏

在具體如何師法古人的問題上，沈周主張師其意而不師其跡。沈周在《摹古冊》中云：“摹古人畫，以不落蹊徑為妙，宋人格法橅古，但拘拘設(shè)色，未免失雅，至于臨摹，何妨少有增損。” 沈周認(rèn)為摹古不是機(jī)械地復(fù)制古人的畫作，主要是體悟前人在筆墨、用色、構(gòu)圖上的匠心之處，拘泥于細(xì)枝末節(jié)也失去了師古的意義。沈周在畫跋中多用“仿”這個字，“仿”要比“臨”、“摹”更能體現(xiàn)作者師法古人的主動性和自由性。在師古過程中，有取有舍，有承有革，方能不落窠臼，方能逐漸圖 1-2 沈周《仿黃公望富春山居圖》（局部）北京故宮博物院藏

文徵明《湘君湘夫人圖》（局部）北京故宮博物院藏

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]方壺景異三千界,員嶠春望十二樓——試論吳彬及其晚年的奇幻山水[J]. 呂曉.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版). 2012(05)
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[3]中國畫傳統(tǒng)的延續(xù)與變革[J]. 劉赦.  裝飾. 2006(11)
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博士論文
[1]意寫奇崛傳精神—陳洪綬人物畫造型語言特征研究[D]. 楊臻臻.華東師范大學(xué) 2016
[2]南北宗論的形成，1537-1610[D]. 王安莉.上海師范大學(xué) 2013
[3]布衣與簪裾[D]. 孫明道.中國藝術(shù)研究院 2012
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[5]明代繪畫史學(xué)研究[D]. 耿明松.清華大學(xué) 2008
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[7]心學(xué)與徐渭藝術(shù)思想研究[D]. 張劍.中央美術(shù)學(xué)院 2007

碩士論文
[1]詹景鳳與晚明徽州書法篆刻之崛起[D]. 馮震.南京藝術(shù)學(xué)院 2011



本文編號：3519610